מלאכת מחשבת חלק ב תכח

בצדקה תכונני (ר"ל שתרגיל א"ע ליסוד חוסד לוותר כל פעם משלך ולעשות אך צדקה וחסד, ובזה) רחקי מעושק כי לא תיראי וממחיתה כי לא תקרב אליך. כי איך יגזול או יעשה רע לאחיו וכבר ישוב לו לטבע לעשות רק צדקה וחסד. אמנם לבל יאמר האדם למה לי לפזר ממוני וליתן את יגיע כפי לאיש אשר לא עמל בו? ואם למען לכבוש היצר הלא די לי להזהר לבל ידבק מאומה אצלי משל אחרים? לזה אמר כי כן גם תחילת הסתת היצר. בתחילה יסיתהו רק לקפוץ ידו מהאביון עד שילמדהו מעט מעט גם לגנוב ולגזול ולהרע בתחילה לרעהו בכל כחו. יען כי כן דרך היצר היום אומר לו עשה כך וכו' וכההיא דאמרו (שבת פ"ח) ולא עוד אלא שמשאו ומתנו בך וכו'. וזהו הן גור יגור (זה אשר שמו וזכרו) אפס מאותי ר"ל זה שכל ישעו וחפצו רק להרחיקך ממני בתחילה הוא אך הגר אשר יגור אצלך. אך תדע נאמנה כי מי גר אתך עליך יפול רצונו מי שהיה בתחילה אתך כגר לבסוף עליך יפול מכל וכל. וא"ת מדוע עשה ה' ככה והרע לנו ליתן להיצה"ר כח כזה לעשות חיל? לזה יתן המשל מהאש אשר לפעמים הוא רע מאוד כי תצא אש ויאכל ביתו ורכושו ובכל מאמצי כחו ירצה לכבותו ולהסירו. ובכ"ז תראה כי החרש עוד נופח באש פחם. ועוד יגדלהו בכלי הנפח למען יוציא כלי למעשהו. וזהו אמרו הנה אנכי בראתי חרש נופח באש פחם ומוציא כלי למעשהו (ולפעמים) ואנכי בראתי משחית לחבל. ואין ספק כי באמת בריאת האש טובה בהחלט אמנם האדם צריך לשמרו לבל יכוה בגחלתו. כן גם בריאת היצה"ר באמת היא טובה מאוד (כאמרם ז"ל והנה טוב מאוד זה מלאך המות). ואך אם תעשה כאשר צויתיך אז כל כלי יוצר (ר"ל כל תחבולותיו והם כלי זיינו המחודדים). עליך לא יצלח. וכל לשון תקום אתך למשפט תרשיעי ר"ל גם אם יפתך היצר שהוא מצוה ומשפט לעשות כזה. כחשי בפניו תענה כי הוא רשע כסל. זאת נחלת עבדי ה' וצדקתם מאתי נאום ה' ר"ל אם תעשה כאשר אנכי מלמדך להועיל אז תשכיל כי אשר בראתי היצה"ר בהאדם הוא באמת טוב מאוד וצדקה מאת ה' למען צרף בהם את הבריות ולמען ינחלו בזה עבדי ה' העולם הנצחי

ובזה יצדקו הכתובים שלפנינו ע"פ מ"ש בפ' בחוקותי ע"ש כי באמת שכר מצוה הוא המצוה בעצמה באשר כי היא מזון הנפש וקיומה וכמשל שאמרנו שם וזהו אמרו ראה נתתי לפניך וגו' את הברכה אשר תשמעו אל מצות ה' אלהיכם ואין ספק כי כאשב יתרגל בזה ותערב המצוה לחכו אז לא ימנע א"ע כאשר לא ימנע האדם א"ע מהאכילה אשר הוא מזון הגוף, ואין ברכה גדולה מזו (כאשר כתבנו שם), והקללה, אם לא תשמעו אל מצות ה' אלהיכם, ואז שכר עבירה עבירה כנ"ל, ואין ספק כי אך מהרה וסרתם מן הדרך אשר אנכי וגו' עד שתבאו גם ללכת אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם. ר"ל אשר מתחילה לא עלה זאת על לבבכם לעשות כדבר הזה כי כן דרך היצר היום אומר לו עשה כך וכו' כנ"ל (כי לכאורה מאי נ"מ אם יעבדו ע"ז אשר ידעו או לא? ומהו אשר לא ידעתם?)

פרשת

שופטים

(קס"ג ב') לא תועיל א"כ חריצות האנשים להנצל וכו' אולם כאשר ישלח ה'