מלאכת מחשבת חלק ב תכה

פרשת דברים

ויקחו בידם מפרי הארץ וגו' טובה הארץ וגו'. ולא אביתם לעלות וגו'

פי' רש"י ז"ל בשנאת ה' הוציאנו וגו' הוצאתו של שנאה היתה משל למלך ב"ו שהי' לו ב' בנים ויש לו ב' שדות אחת של שקיא וכו' למי שהוא אוהב וכו' ע"ש. והוא פלא כי מי הכריחו לרש"י ז"ל לזה. והלא לא האמינו כי יתן ה' להם הארץ כאמרם בפה מלא לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו. ולכן נ"ל כי הי' קשה רש"י ז"ל הבנת הכתוב ויאמרו טובה הארץ וגו' ולא אביתם לעלות וגו'? ועוד הלא אך יהושע וכלב אמרו טובה הארץ ובלעדם היו מוציאי דבה רעה? לכן נראה לרש"י ז"ל כי באמת לא דברו המרגלים שום טובה על הארץ. ומה שאמרו (במדבר י"ג) באנו אל הארץ וגם זבת חלב ודבש וגו' רצונם גם מה שאמרת שהיא זבת חלב ודבש אינו כן כי וזה פריה שאינה מגדלת כ"א תאנים וענבים. ולא פרי הארץ. (כאשר ידוע בטבע כי בארצות החמים אשר הנה מגדלות מאוד פרי העץ אינן מוצלחות לתבואת השדה. ולזה בישר מרע"ה (דברי' ח') כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה וגו' ארץ חטה ושעורה ארץ זית שמן ודבש ובכ"ז לא במסכנות תאכל בה לחם לא תחסר כל בה מאחר כי ה' אלהיך דורש אותה וגו' ולא תתנהג ע"פ דרך הטבע). אפס כי עז העם וגו' ר"ל מה לנו להתווכח על טוב הארץ מאחר שבין כך וכך לא נוכל לכבוש אותה (ועי' במהרש"א בח"א סוטה ל"ד). וזהו אמרם ארץ אוכלת יושביה היא וגו' ונהי בעינינו כחגבים וגו' כי כפי הנודע יזיק מי שחומרו רע מאוד לזולתו אף בשימת עינו עליו (ואף כי בארצות החמות יקרה מאוד כדבר הזה כאשר כתב החכם הטבעי פליניוס (הביאוהו המפרשים) כי בתוך עם טריבאללעס היו אנשים כאשר הביטו על איש בכעסם המיתוהו בסקירה אחת. וגם היותר בריאים וחזקים לא יכלו לעמוד נגדם). ויען כי עז העם מטבע הארץ היושבים בה לכן אוכלת יושביה היא ואף כי המה אנשי מדות. ומכ"ש אנו אשר נחשבים כחגבים נגדם הלא כאשר ישימו עיניהם עלינו נהיה ספים תמים מן בלהות. וזהו שהוכיחם מרע"ה בכאן ויאמרו טובה הארץ וגו' ר"ל כאשר ה' אלהינו נותן לנו הארץ הזאת לרשתה אשר אין זה באפשרי יען כי העם חזק הוא מאוד כן גם היא טובה. וזהו ותאמרו בשנאת ה' אותנו וגו' רצונם כי אם היה באמת ברצון ה' להטיב עמנו הלא טוב היה ליתן לנו ארץ מצרים (אשר היא כגן ה') לאחוזה. ולמה הוציאנו ממצרים (וכמשל שהביא רש"י ז"ל). אין זאת כ"א לתת אותנו ביד האמורי וגו'

פרשת עקב

ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה וגו': לטוב לך

אמרו חז"ל אמר ר"ח הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים שנאמר ועתה ישראל וגו' אטו יראה מלתא זוטרתי הוא אין לגבי משה וכו' משל למלך וכו'