מלאכת מחשבת חלק ב תכב

ברום ענותנותם דימו בנפשם כי יותר יתקדש ש"ש אם יהיה הכל מיד השי"ת כי לא רצו להראות זכותם וצדקתם לעין כל. וזהו אמרו שמעו נא המורים (רמז בזה כי ראויים המה לקצף בעבור תלונתם כאשר אמר ה' לאות לבני מרי) המן הסלע הזה ר"ל היאומן כי מהסלע הזה יזובו מים גם המעט שבטבע. וגם כי נוציא לכם מים ר"ל שיספיק לכולכם? ואם שני הדברים האלה יעשו הלא יספיקו להיות לראי' ברורה כי לא עלילות הטבע ומפעלות גבר המה אמנם ה' פעל כ"ז. ולזה וירם משה את ידו ויך את הסלע במטהו פעמים (כידוע כי המטה הוא הורמנא דמלכא והוא אות כי אך יד ה' עשתה זאת וזהו שאמרו חז"ל שבראשונה לא הוציא אלא טיפין טיפין כי כן היתה כוונתו ית' כנ"ל) ויצאו מים רבים ותשת העדה ובעירם כלומר ששתו בעצמם בלי סיוע משה. ולכן ויאמר ה' אל משה יען לא האמנתם בי (ר"ל שלא השרשתם בלבם אמונתכם) להקדישני לעיני בני ישראל ר"ל שיראו כי מהמעט המים שיהיו בידכם תפרוץ לרוב להספיק להשקות אותם ובעירם לכן לא תביאו וגו'. וזהו שאמר הכתוב המה מי מריבה אשר רבו בני ישראל את ה' (כי באמת אך המה חטאו) ויקדש בם כאשר אמר ה' אל אהרן אתה ובית אביך תשאו וגו' (ובזה יוסרו כל ההערות מהמפרשים ובעל עקידה ע"ש)

פרשת

בלק

(קמ"ה א') כי אמנם הי"ת אם עזב הדברים ברשות האנשים וכו'. ע"ש

לפי דברי הרב ז"ל יתכן שזהו שרמזה לו האתון מה שנטתה מהדרך ג' פעמים כי בתחילה ותנו האתון מן הדרך ותלך בשדה להשכילו האופן הא' שזכר הרב שאם ידע השי"ת שיעשה האדם הפעולה ברצונו בלי מכריח יעזבנו ברשותו. ככה הלא היה לו לבלעם דרך פשוטה לבל ילך לקלל את ישראל ברוכי ה' כי מה עשו לו? וכאשר אמרו במדרש מחזיק באזני כלב עובר מתעבר על ריב לא לו משל למה"ד לזאב שבא וחטף גדי וכו'. ואח"כ ויעמוד מלאך ה' וגו' גדר מזה וגדר מזה וגו' ותלחץ את רגל וגו' להודיעו האופן הב' שאם לא יעשה האדם ברצונו ישלח ה' אליו מניע למען ילחצנו לעשות כרצון ה'. ובשלישית ויעמוד במקום צר אשר אין דרך לנטות ימין ושמאל להורהו שאם בכ"ז יקשה האדם את טרפו ולא יעשה חפץ ורצון ה', יצוה ה' בכחו בהכרח גמור שיכריח רצון האדם ההוא לעשות כרצונו באין דרך לנטות ימין ושמאל. ולזה ותרבץ תחת בלעם ולא זזה ממקומה וכאמרם ז"ל (במד' תנחומא) וישם ה' דבר בפי בלעם שעקם את פיו ופקמו (ר"ל כמו שנותנים ברזל קבוע ברסן בפי הבהמה). וזהו שאמרה האתון לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים וגו' ההסכן הסכנתי וגו' ר"ל מאחר שלא הסכנתי לעשות כזה ועתה עשיתי ג' פעמים כגון דא הוי חזקה ומדוע לא שמת לבך שאין זה מקרה ואך ללמדך מוסר כי נסכלת עשה! וזהו שאמרו חז"ל שסילקה את בלעם בתוכחתה ולא הי' יכול להשיבה. (וכעין זה אמרו (במד' תנחומא) מה ראה לקדמו ג' פעמים עמדה לו בראשונה והי' ריוח מכאן ומכאן שנאמר ותט האתון מן הדרך בשני' לא יכלה לזוז אלא לצד אחד בשלישית אין