מלאכת מחשבת חלק ב תיח

עליו (ר"ל שגם יוותר משלו כענין ושלח רצוצים חפשי) עד שיבוא מדת הנדיבות. והוא וכל תרומה וגו' אשר יקריבו לכהן לו יהיה ר"ל בעין יפה לכהן ממש כאשר יתן לעצמו וזהו ואיש את קדשיו לו יהיו כי איש אשר יתן לכהן לו יהיה ר"ל כאילו נותן לעצמו כי נפש הכהן תיקר בעיניו כנפשו וכאילו יתן לבני ביתו. (וזה כוונת חז"ל בספרי יכול יבואו ויטלוה בזרוע ת"ל ואיש את קדשיו לו יהיו מגיד שטובת הנאתן לבעלים ר"ל בעין יפה כנ"ל)

פרשת בהעלותך (ק"ל ב') ואמרו חז"ל וכו' ומי הכריחם לומ' שזהו פורענות וכו'

ואשר אדמה אנכי בהיתר הגמגומין האלה ע"פ מה שכתב הרב ז"ל (בפ' נצבים ובפ' וילך) הטעם שלא יעניש הקב"ה תיכף החוטא ואין נעשה פתגם מעשה הרעה מהרה למען לא תתבטל רשות האדם ובחירתו כי מי בער יחטא והעונש כנגד עיניו וא"כ בל ימצא עובר על פשע ויתמו חטאים מן הארץ ע"ש. ולדעתי זהו כונת הכתוב מה גדלו מעשיך ה' וגו' רצונו מה מאוד גדלו ועמקו מחשבותיך בהנהגת העולם. צדיק וטוב לו צדיק ורע לו רשע וטוב לו. רשע ורע לו וזהו בפרוח רשעים כמו עשב ר"ל שהצלחתם אינה מתמדת ולא יחצו ימיהם בטובת העוה"ז כמו עשב (כי עשב נקרא החציר התלוש כבר מהארץ אשר כל רגע ורגע יבול וישחת). ולפעמים ויציצו כל פועלי און כי יבלו כל ימיהם בטוב ובכל יום תעלה הצלחתם מעלה מעלה וכציץ השדה כן יציץ (כי צין נקרא העשב והפרח אשר עודנו באבו לא יקטף) ואין ספק כי זה הוא להשמדם עדי עד. כי ואתה מרום לעולם ה'. והטעם ע"ז כי הנה אויביך ה' כי הנה אויביך יאבדו ר"ל אם יעשה פתגם מעשה הרעה מהרה. וכאשר נפש הרשע אותה רע ישבר מפקרתו. א"כ הלא יתפרדו כל פועלי און ולא יעשה הרע מיראת העונש המעותד נגדו. ומי פתי וחסר לב יסור לחטוא? וא"כ תתבטל הבחירה. ועל תשובת צדיק ורע לו ישיב ויאמר ותרם כראם קרני וגו' רצונו לו קרן הצלחתי ירום ונשא מאוד בגלל מעשי הטובים עד ותבט עיני בשורי ר"ל כי אני אביט עליהם ממעלה למטה והמה ישורו עלי ממטה למעלה (כי לשון הבטה הוא ממעלה למטה כמו ונבט לארץ והנה חשך (ישעי' ה') המביט לארץ (תהלים ק"ד) ולשון שור מחטה למעלה והוא מגזרת בנות צעדה עלי שור). ולזה דרשו חז"ל עה"פ כי מראש: צורים אראנו ומגבעות אשורנו (במדבר כ"ג) כי מראש צורים זה אבות ומגבעות. זה האמהות ר"ל שישראל הם מראש צורים ומגבעות דאל"כ אין נופל ע"ז לשון, אשורנו וכן אני עניתי ואשורנו אני כברוש רענן (הושע י"ד) כפי' רש"י ז"ל אני לו נכפף להיות אוחז ידו בי כברוש רענן הנכפף לארץ וכו' למען צדיק הלשון ואשורנו). א"כ בקמים עלי מרעים תשמענה אזני אשר יאמרו בפיהם צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה בעבור מעשיו הטובים. ותתבטל א"כ הבחירה, ולזה לא יתנם ה' בטובת ותענוגי העוה"ז. כ"א שתולים בבית ה' בחצרות אלהינו יפריחו ר"ל לעולם הבא. אך אם יתמיד המנהג הזה. ובהחלט יהיה לכל צדיק עוני ויסורין בעוה"ז. הלא יבין כל משכיל כי הטוב צפון לצדיק