מלאכת מחשבת חלק ב תו

ובפרט משעירת עזים או כבש. (וע"ז אמר דהמע"ה כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה) וזהו אמרו אם הכהן המשיח יחטא (ר"ל אפי' חטא שהוא קל בכ"ז יחשב) לאשמת העם כאלו אחד מעמי הארץ יעשה כזה במזיד מרוב חשיבותו וערכו כנ"ל. ולכן והקריב על חטאתו פר בן בקר למען יתפעל מאוד מזה. (לכן לא כתיב אצלו ונסלח לו כי לא יכופר עונו מכל וכל בעבור חילול השם כנ"ל). אשר נשיא יחטא ר"ל מאחר שהוא נשיא וחשוב יותר מאיש המוני לזה אף כי יחטא ועשה אחת מכל מצות וכו' ואשם ר"ל יחשב גם לו לאשם חטאו כנ"ל ולזה והביא את קרבנו שעיר עזים זכר אשר יתפעל ממנו יותר מבכבש. ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ ר"ל אבל אחד מדלת העם כי יחטא לא יחשב כ"א לשגגה (ולזה בכאן סמך בשגגה לותחטא ובנשיא סמך בשגגה לואשם) ואף כי לא ימלט גם הוא מעונש וזהו ואשם אך חטאו קל מאוד כי ממנו לא ילמדו העם. והביא את קרבנו שעירת עזים וגו' או כבש כי דיה לו התפעלות מעט בנפשו. ולא זז משם עד שמוחלין לו וזהו וכפר עליו הכהן ונסלח לו מכל וכל (אבל בנשיא כתוב מחטאתו ונסלח לו ולא כל חטאתו כנ"ל)

ואם נפש אחת תחטא וגו' ואשם: או הורע אליו חטאתו וגו'

ראוי להעיר על לשון או הודע וגו'? ועי' בפי' רש"י ז"ל. גם ראוי לתת לב מדוע בכאן כתוב או הודע וגו' ובחטאת הקהל ונודעה החטאת וגו' ואצל כהן המשיח לא כתיב מאומה כ"א והקריב וגו'? ונראה לי ע"ד הפשט ע"פ אמרם ז"ל (ערובין י"ג:) אם רואה אדם שיסורין באין עליו יפשפש במעשיו ואמרי לה ימשמש במעשיו ולדעתי כוונתם. כי מהידוע שהי"ת יעניש האדם על חטאו מדה במדה. וזהו מטובו וחסדו ית' למען יוכל האדם למצוא עונו מהעונש המגיע לו. וכאשר נתבונן נמצא ג' כתות באדם בדבר הזה יש אשר ימשמש במעשיו בכל יום אם טובים המה בעיני ה' ואדם, או רעים. כאשר עשה איוב כמ"ש כי אמר אולי חטאו בני וגו' ככה יעשה איוב כל הימים (איוב א'), ויש אשר לא יחוש לזה, אמנם כאשר יבא העונש עליו יפשפש במעשיו למען ידע ויכיר חטאו, יען כי לא חשיד הקב"ה לעביד דינא בלא דינא, ויש עוד אשר לא יתבונן גם בהשיגו הרעה (כי לא חשוד הוא בעיניו שיחטא) עד שיודיענו חברו את, חטאו (כההיא עובדא דרב הונא ברכות ה':) וזהו מליצתם אם רואה אדם וכו' יפשפש במעשיו ר"ל למען ימצא ויכיר חטאו וישוב. וא"ל ימשמש במעשיו ר"ל כי יותר טוב להאדם להשגיח על מעשיו וימשמשם בכל רגע טרם שיגיעהו העונש, ולכן הכהן המשיח אשר מרוב צדקתו ודבקותו באלהיו אין ספק כי ימשמש במעשיו בכל רגע ואף כי אין צדיק בארץ וגו' ויקרה לו מה מהחטא אמנם תיכף יודע לו מעצמו. לזה אמר אם הכהן המשיח יחטא וגו' והקריב כי באין ספק יתבונן עליו תיכף מעצמו ויביא כפרה (וזהו לאשמת העם ר"ל לא כאחד העם אשר לא יביא כפרתו עד שיגיע אליו העונש ואשם). ובחטאת הקהל אמר ואשמו ונודעה החטאת ר"ל כאשר יגיע אליהם מעט מהעונש מהנמנע שלא ימצאו מהם כמה שיעוררו לבם ולבב אחיהם על מה ולמה עשה ה' ככה ומה חרי אף הי"ת להענישם ואין ספק כי ונודעה החטאת להם ויביאו כפרתם, אמנם הנשיא מגודל רום לבבו בהתנשאו על העם יוכל להיות כי לא יתן זאת