מלאכת מחשבת חלק ב שפט

שיניהם ואמור להם. לולא היו המצריים מלומדים מאוד בחכמה ומדע. איך הפכו גם המה המטה לנחש והמים לדם והביאו צפרדעים. התוכלו אתם בחכמתכם לעשות מעשים כאלה? אין זאת כ"א היו החרטומים חכמים גדולים ונבונים מאוד ויד ושם היה להם בכל החכמות כי יכלו לעשות דברים נפלאים כאלה. ובכ"ז הודו ולא בושו במכת הכנים כי אצבע אלהים היא! ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים. ובים אמרו כולם כי ה' נלחם להם במצרים. וא"כ היה מאוד מההכרח לכל האותות והמכות. וזהו אמרו בא על פרעה ואל תסרב בשליחותי למה אשר לא ישמע לדבריך. כי אני הכבדתי את לבו למען שיתי אותותי אלה ר"ל כל העשרה מכות. ולמען תספר באזני בנך וגו' את אשר התעללתי במצרים. רצונו על האותות שעשו גם החרטומים ואת אותותי אשר שמתי בם. רצונו על האותות שהודו כי אני שמתי בם. והתכלית מזה למען וידעתם כי אני ה' ר"ל למען יקנו בזה ישראל אמונה שלימה ויאמינו בה' ובמשה עבדו

ויאמר משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות ועשינו ה' אלהינו וגו'

הקשה הרמב"ן ז"ל הלא לא נתקיימה בזה נבואתו של מרע"ה וגם הלא זבח רשעים תועבה ע"ש. ונלע"ד כי כאשר אמר לו פרעה רק צאנכם יוצג. ע"ז השיב לו משה הלא זה הוא מהנמנע שלא נקח עמנו צאן ובקר כי א"כ במה נעבוד את ה'. ואולי בדעתך שאתה תתן בידינו זבחים ועולות להקריב לה' ושלנו ישאר פה. למען יחמול העם על מיטב הצאן שלהם וישובו למצרים (כי רוצה אדם בקב שלו וכו'). גם זאת בלתי אפשרי כי איך נקריב לה' מבקרך וצאנך וזבח רשעים תועבה. וזהו אמרו גם (אם) אתה תתן בידינו זבחים ועולות ועשינו לה' אלהינו? ר"ל הירצה זאת בעיני ה'! ואם בדעתך שרוב בהמות שלנו יוצגו פה ולא נקח כ"א מעט מהמה לעבוד את ה' הלא לא נדע במה ירצה אם בצאן או בבקר או בעגלות עד בואנו שמה. וזהו אמרו וגם מקנינו ילך עמנו לא תשאר פרסה כי ממנו נקח לעבוד את ה' אלהינו. אך ואנחנו לא נדע מה נעבוד את ה' אם מצאן או בקר וכדומה עד בואנו שמה. וא"כ בהכרח לא תשאר פרסה. (כי גם דברי רש"י ז"ל שאמר כמה תכבד העבודה שמא ישאל הי"ת יותר ממה שיש בידינו קשה מאוד להולמם. כי איך יבקש הי"ת מהאדם דבר שאין בידו. ואל תשיבני מגמרא ע"ז כ"ד שמותיב לר"א דחייש לרביעה ואמר פרת חטאת אין נקחת מן העכו"ם מתיבי גם אתה תתן בידינו וגו' ומתרץ הגמרא קודם מתן תורה שאני ע"ש. כי גם בלא זו הו"ל לתרץ דלמא הכי קאמר אכלו ושתו וחוגו חגא קמאי כאשר אמרו במס' חגיגה דף י' ע"ש)

(פ"ג א') ולא ידעתי איך יתכן מה שכתוב ועבר ה' וגו' ולא יתן המשחית וגו' וכו'. ע"ש. לדעתי יתכן ע"פ מה שאמר הרב ז"ל (בפרש' שופטים) בשכבר ידענו שהדמיון פועל מאוד בכל תנועות האדם. וכאשר אמרו חז"ל חלש דעתי' ואתרע מזליה. סימנא מילתא הוא. וידוע כי הדם הוא סי' ואות מות ובפרט בשעת המגפה וכמו שאמרו חז"ל עה"פ ויאמר ה' אליו עבור בתוך העיר וגו' והתוית תו על מצחות האנשים וגו' (יחזקאל ט') אמר לו הקב"ה לגבריאל לך ורשום על מצחן של צדיקים תו של דיו שלא ישלטו בהם מלאכי חבלה. ועל מצחן של רשעים תו של דם כדי שישלטו בהם מלאכי חבלה (שבת נ"ה). הנראה מדבריהם כי רשימת הדם הוא ממש כנותן חרב למלאך המות. וזהו ג"כ בדרך הטבע. אך ידוע כי השי"ת ברצונו ישדד הטבע. ועוד יותר מזה כי גם ממכה עצמה מתקן