מלאכת מחשבת חלק ב שנ

לעברך וגו' כורת עמך היום: למען הקים אותך היום לו לעם והוא יהיה לך לאלהים וגו'

אבל לא אמר והוא יהיה לך היום לאלהים כמו שאמר למען הקים אותך היום? והדבר הוא כי (א) כאשר קבלנו עול מלכות שמים פעם אחת בלב שלם ובנפש חפצה אין לנו עוד רשות לחזור בנו ולהנחם. כי ה' אלהים קנא ונוקם וימלוך אז עלינו בחימה שפוכה ובזרוע נטויה. והטעם כי הי"ת אינו כשאר האדונים אשר פעם ייטיבו ופעם יריעו ורוב ההמון יעזבו מלעבוד שלטון כאשר לא ייטיב לו. והי"ת טוב ומטיב לכל. וכאשר עלה במחשבתנו לקבלו לאדון ונשכיל בשכלנו שיש עילה ומצוי בורא שמים ונוטיהם וראוי לעבדו מדוע נעזבנו אנחנו אין זה כ"א מרוע לב על כן ראויים היינו לעונש. אמנם שאר עמי הארץ אשר לא קבלו מלכותו לא ידעו את ה' ולא הכירוהו אין מדין ומשפט הי"ת להענישם ולהכריחם בעל כרחם לעבוד למצוותיו. והנה לך טעם ראוי למה כל עמי הארץ יצליחו עתקו גם גברו חיל ואין להם שכר בעמלם. זהו שאמר הכתוב כורת עמך היום למען הקים אותך היום לו לעם והוא יהיה לך לאלהים. כי כאשר יקים אותנו יום אחד לו לעם ופעם אחת, הוא יהיה לנו לאלהים לעולם ועד אף בעל כרחינו על אפנו ועל חמתנו

ותראו את שקוציהם ואת גלוליהם עץ ואבן כסף וזהב אשר עמהם

נראים דברי מותר אשר עמהם וללא צורך? אם לא כי זאת רעה חולה היא בעינינו כאשר נראה עמי הארץ וטוב להם וישראל נוקשו ונלכדו בצרות תכופות ורבים מכאובים. וזה יביא לאדם להתמרמר ולהטיח דברים כלפי מעלה כאלו אין השגחתו על ברואיו עד שיביאם לעזוב יושרם ולעבוד עץ אבן כגוים המצליחים. כי יראו את שיקוציהם עץ ואבן ואעפ"כ כסף וזהב רב עמהם הולכים ומצליחים בעושר וכבוד. ואמנם כבר התיר הספק הזה למעלה בסמוך כאשר פירשנו ד"א לגלג הכתוב על הגוים עע"ז אשר לא יקריבו אל אלהיהם המובחר אלא הפחות ויעשו שקוציהם וגלוליהם מעץ ואבן ואע"פ שיש עמהם כסף וזהב וגם הנה באמתחתם

והיה בשמעו את דברי האלה הזאת וגו': עד ומחה ה' את שמו מתחת השמים

לפי שאין נעשה פתגם הרעה מהרה על כן מלא לב האדם לעשות רע. (ב) ומעולם לא בא העונש תכף אחר עשיית העבירה. וזה מאת ה' מן השמים להגדיל עונש החוטא כי אלו היה בא מיד אחר העון הנה לא היה מתגדל עונשו בעיניו בידעו שאולתו תסלף דרכו ועוונותיו הטו אלה ויראה בעיניו ובלבבו יבין כי במשפט בא עליו. אמנם אם באו ימי הרעה לאחר זמן כאשר החוטא שכח חטאו הנה יתקצף במלכו ובאלהיו ופנה למעלה ועל ה' יזעף לבו לאמר מה זאת עשה אלהים לנו? מה פשעי ומה חטאתי! ויתרבה העונש בעיניו לאין חקר. וזה מחסדי ה' לכפר עון גדול בעונש מעט כאשר אמרנו בפרשת ויצא יעקב. ועוד טעם אחר כי אלו הי"ת יעניש תכף החוטא אם כן בל יראה בל, ימצא עוד נושא עון ועובר על פשע ויתמו חטאים מן הארץ כי מי בער יחטא לצוד ציד להביא העונש עליו? ויתבטל באופן זה רשות האדם. לכן כאשר ידע האדם עתו ויבין שלא יבוא עליו העונש כאשר עזב רשעו כשישמע את דברי האלה הזאת ורוב תחלואיה באולי יכנס בדעתו דעת נפסד הוללות וסכלות לאמר בלבו מה טוב