מלאכת מחשבת חלק ב שי

לפניו גלוי. ולא כלה ה' את בני ישראל בקנאתו אילו היה הי"ת המעניש

ושם איש ישראל המוכה אשם הוכה את המדינית

ובאשה לא נאמר אשר הוכתה את העברי? לפי שאיש ישראל לא היה ראוי להיות מוכה אלא להיותו את המדינית כמאמר חז"ל ניסים נעשו לפינחס ובכללם שאם פירש והכהו פינחס נהרג עליו

צרור את המדינים והכיתם אותם: כי צוררים הם לכם וגו'

ראוי לשום לב על השנות הדברים צרור את המדינים והכיתם אותם בתחילה יצרור ואחר כך יכה? ונראה הטעם שקשה בפני אלהים האיש הצבוע והחנף אשר יחניף רעהו בשפת חלקות ובקרבו און ומרמה לבלע ולהשחית ואיש כזה מכסה שנאה במשאון ראוי שתגלה רעתו בקהל. בדמות המדינים אויבי ישראל ואעפ"כ הפקירו בנותיהם ונלוו עליהם בחלקלקות. צוה הי"ת לישראל (א) שהמה לא יעשו כמעשיהם לבוא על עם שוקט ובוטח כדמיון אוהבים להרוג ולאבד אלא ביד רמה ובזרוע נטויה באופן שבתחילה יצררו המדינים ולא יחניפום ואח"כ יכום לא כאשר עשו המה שבאו להכות ישראל נראים כאוהבים. ד"א צרור את המדינים וגו' כי אמנם לשתי סבות ישנא אדם את האדם. האחת כי יחם לבבו על שהרע לו ונוטר איבה בלבו להתנקם ממנו. והסבה השנית על כי הוא הרע לחבירו וירא ממנו שלא יתנקם ולפיכך שונא הוא לו מתמול שלשום ומבקש רעתו. רצה להודיענו שלכל שתי הסבות האלה ראוי לשנוא המדינים ולהשמידם. לסבה הא' כי צוררים הם לכם בנכליהם וגו' שהם הרעו לכם. ולסבה הב' על דבר כובי וגו' שאתם הרעותם להם שהמיתם את בת נשיא מדין אחותם

ותקרבנה בנות צלפחד וגו' למשפחות מנשה בן יוסף ואלה שמות בנותיו וגו': ותעמודנה לפני משה וגו'

ראוי להקשות בזה אמרו למשפחות מנשה דבר שכבר ידוע? ואע"פ שאמרו חז"ל שבא להורות כי כלם צדיקים ולכן אמר בן יוסף שחיבב את הארץ מ"מ יקשה מלת למשפחות והיה די שיאמר בן מכיר בן מנשה בן יוסף כי אם הנה מבנות מנשה ידענו שהנה ממשפחותיו? ויקשה גם כן מ"ש בתוך אחי אבינו כי מה ילמדנו בזה אם יתן נחלתן בתוך אחי אביהם או בקרב כל ישראל? ועוד למה האריך וכפל ותקרבנה ותעמודנה? מלבד מה שאמר ואלה שמות בנותיו ומדוע לא הזכירן בראש הפסוק באמרו ותקרבנה בנות צלפחד? אלא יגיד לנו בזה כפי דברי חז"ל שגם בנות צלפחד עצמן צדקניות וחכמות היו ותדענה כי בת יורשת נחלה תינשא למשפחותם ואלו לא היה להן נחלה תוכלנה לינשא לשבט אחר. והנה ברצותן לידבק בשבטן בתוך אחי אביהן כלם צדיקים על כן שאלו הירושה לא מאהבת העושר והכבוד. זהו שהוסיף ופירש הכתוב ותקרבנה וגו' למשפחות מנשה בן יוסף רצונו שקרבו בדעתן ובמחשבתן אל משפחות מנשה בן יוסף הצדיק ולא בחרו בשבט אחר שאיננו כעניינו ולפיכך ותעמודנה לפני משה לשאול תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו כלומר שיאחזו במשפחתם ולא תהיינה לשבט אחר. ולפי שמסרו עצמן וקרבו בדעתן אל יוסף ואל בניו הצדיקים על כן נקראו על שמו שנאמר ואלה שמות בנותיו ירצה בנות יוסף האמור בסמוך: