מלאכת מחשבת חלק ב שז

דבורו באופן כי ברך את ישראל על אפו ועל חמתו של בלק על בלי הגיד לו ולא חשב שעתה יברכם הואיל ועדיין לא הלך אל המדבר לקרוא בשם ה'. על כן חרה אף בלק ויאמר הנה ברכת ברך וגו' ועתה ברח לך אל מקומך אמרתי כבר אכבדך וגו' פירוש אלו בפעם הזאת לא קללת ולא ברכת היה לך התנצלות והיית מתכבד נגד זקני עמי לומר שמזלם גרם או אם אלי באת בתחילה בסתר ודברים שביני ובינך לא נשמעו בין החיים וכי יבוא דברך וכבדנוך לאמר שלא ברכת ולא קללת. אמנם עתה שרצית לעשות בפרהסיא ולא דייך שלא קללת אלא גם ברכת מנעך ה' מכבוד עד שידעו הכל שאין ממש בדבריך. זהו שאמר אמרתי כבד אכבדך כלומר כל מה שאמרתי גם קוב לא תקבנו וגו' ושתבוא אלי לבדי כדי שאכבדך בפני המון עבדי שיאמרו שלא קללת שאינן זוכין אבל כאשר עשית זאת לברכם לעיני כל הקהל איגלאי מילתא שאין בך כח להשיב דבר לפני ה' ולא תוכל לקלל ומנעך ה' מכבוד זה. השיב לו בלעם כי זה שטות גמור ועם כל זה לא היה נמשך לו כבוד והתנצלות לפי דבריו לפי שגם אל מלאכיך דברתי לאמור אם יתן לי בלק מלוא ביתו וגו' לא אוכל לעשות טובה או רעה וגו' רצונו אלו לא אמרתי להם בראשונה שאיני יכול לעשות דבר בשבילך היה לנו פנאי לעשות כסות עינים ולבוא במרמה בסתר אליך כדבר אשר דברת ותוכל לשקר להם שקללתי. אמנם הואיל וכבר השבתי אז אל מלאכיך שאין בי כח לעשות דבר בשבילך לא לבד רעה לקלל אלא אף טובה שלא לברך וכל מה שאעשה אעשה בשביל שרי מואב אם כן איך אפשר לשנות בדבורי ולאמר עתה שבשבילך קללתי ואיך תוכל לרמותם בדבר הזה? העיני האנשים תנקר

! ויתיצב מלאך ה' בדרך לשטן לו והוא רוכב על אתונו ושני נעריו עמו

זהו הטעם למה לא ראה בלעם את מלאך ה' בהיותו רוכב. על האתון ושני נעריו עמו כדברי חז"ל שלשה אינן רואין ואינן ניזוקין. או אולי הדבר בהפכו להגיד שיצא לשטן לו ולהזיקו אף כי היו ארבעה שלא כמשפט

אולי נטתה מפני כי עתה גם אותך הרגתי ואותה החייתי

הלשון מגומגם באמרו אולי ולא לולי הנכון לפשט הכתוב? וכן גם אותך צריך ביאור מה ירבה? ויתכן שאלה הם הגדת דברים ותוכחה לבלעם שלא התבונן מה היתה נטיית האתון כי אולי נטתה מפני המלאך ולא לרוע לבבה. ולכן למה הכית אותה ג' פעמים כי נטייתה בפעם הראשון אולי מקרה הוא אמנם ג' רגלים למה לא הבנת שאולי נטתה מפני? ועל אשר אמרת לו יש חרב בידי כי עתה הרגתיך. אם עשית זאת גם אנכי הרגתי אותך והייתי מחיה האתון. מלשון (מ"ב ח') וזה בנה אשר החיה אלישע שפירושו להשיב רוחו אחר שמת ולהחייהו

הלא אנכי אתונך וגו' ההסכן הסכנתי לעשות לך כה וגו'

כאשר ראתה האתון את בלעם קיים וחזק לילך לקלל את ישראל ושגם מן פלא דבורה לא נבעת ולא נתייסר אלא ענה לה כאשר יענה איש את חבירו ולא נתפעל דבר מזה. השיבה לו הלא אנכי אתונך כלומר הלא אני אתון מנעורי ועד עתה ומעולם לא דברתי ולא פתחתי פי האם הורגלתי מימי