מלאכת מחשבת חלק ב רצ

יאבה להכניסם לארץ ושלא היה סבה לזה עון המרגלים כי אם עשרה חטאו על כל העדה יקצוף?! ובזה משך לב האנשים אשר אתו. וטענתו שלא יהיה מחלוקתם על ה' אלא על משה לבדו המעכבם שלא יעלו לארץ. כי אלו הודה ולא בוש להגיד להם האמת ושתלונתו על הכהונה הנה היה מודיעם שהתעורר על ה' הנותן הכהונה לאשר ייטב בעיניו. הלכך כל אלה חברו אל עמק “הזדים ונקהלו כאיש אחד על משה ועל אהרן ויאמרו אליהם וגו' כלומר אין כדבריכם שאמרתם בפרשה שלפנינו אל תעלו כי אין ה' בקרבכם ולא תנגפו וגו' שבהפך אנו אומרים כי כל העדה כלם קדושים ובתוכם ה' ושקר דברתם שאין ה' בקרבם ואתם ככה תאמרו כדי להעמידם במדבר השמם להתנשא עליהם ומדוע תתנשאו על קהל ה'? או יהיה פירוש ובתוכם ה' לפי שלעיל במעפילים לעלות אל ראש ההר כתיב וארון ברית ה' ומשה לא משו מקרב המחנה חשבו שלכך שבו נגפים לפני אויב הארץ הכנעני על כן אמרו עתה ובתוכם ה' כלומר עתה שישראל קדושים הם ושבו בתשובה שלימה ושארון ברית ה' בתוכם אם כן מדוע תתנשאו שלא להכניסם לארץ לאלתר? אמנם משה הבין בשכלו תחבולתם וראה שאין התלונה ומחשבת קרח בגובה אפו על עליית הארץ אלא על הכהונה. לפיכך לא נתן לו תשובה אלא עליה לענות כסיל כאולתו ולהודיע שהבין כוונתם ומה שבלב ולב ידברו. לכן אמר שיקחו הקטורת ומי שיבחר ה' הוא הקדוש ויהיה רב לכם בני לוי רצונו יהיה קרח או יהיה אהרן רב ושליט מכל מקום יהיה תמיד רב לכם ואתם עבדיו ואין לכם ריוח בזה. המעט מכם וגו' וכי המעט משבטיכם נתקדש? והלא כלכם שבט לוי קדושים ולא נתקדש המעט מכם אלא לכלכם נתן ה' מתנות ויקרב אותך ואת כל אחיך בני לוי אתך ובקשתם גם כהונה שתהיו כלכם כהנים גדולים כמו שאתם לויים זה אי אפשר בשום פנים! ועל כרחך אתה קרח לבדך רצית להיות כ"ג לפי שעינך רעה באחיך בני לוי ולא די לך להיות כמעלתם אלא במעלה יותר נכבדת הואיל ובקשת הכהונה שכבר א"א שיהיו כל בני לוי כהנים גדולים. וא"כ לא ימנע או שאתה מתעבר על ריבך לבד וכל כוונתך להתנשא אתה לבדך בכהונה גדולה ובזה אין תועלת לבני שבטך. או שתרצה להיות כמותם ושוה לגדולתם וגדולות אל תבקש. ועתה שהקריב ה' כלכם לשרתו כלכם שוים בגדולה וכבר נתן לכם ה' מה שחפצתם. ואם אתה שואל כהונה גדולה אם כן שקר ענית לאחיך לאמר לטובתכם ולהנאתכם אני חולק באשר א"א לעלות לכהונה גדולה אלא אחד ואם כן לכבוד עצמך אתה דורש! זהו אמרו ויקרב אותך ואת כל אחיך בני לוי אתך. ובזה אתם דומים ושוים בגדולה ובקשתם גם כהונה אפשר שתבקשו כהונה גדולה לכלכם? זה מן הנמנע! ואם כן מה הנאה לכם במחלוקת לכבודו של קרח ל ומה שאמר לכן אתה וכל עדתך וגו' הוסיף משה לאמת דבריו ושקרח על הכהונה יחלוק ולא על הכניסם לארץ. באמרו ראו כי כל זה מחלוקת על ה' אשר נתן הכהונה לאהרן ולא על סבת הארץ כי זו היא הערמה ולכסות שנאה במשאון. לכן אתה וכל עדתך הנועדים על ה' כלומר אם אמת שכל מחלוקתכם בכהונה לכן אמת הוא שנועדתם על ה' ולא עלי לאמר שסבבתי שלא תעלו לארץ להשתרר ולהתנשא עליכם. והראיה שעל הכהונה ולא על הארץ אתם חולקים כי אתם לא חלקתם עלי לבד אלא גם על אהרן כמו שאמר ויקהלו על משה ועל אהרן. כי אלו היתה התלונה על הארץ כדבריכם אהרן מה הוא כי תלינו עליו פירוש מה חטא אהרן בזה למה יומת מה עשה? ומה תועלת או חסרון לו אם אתם תעלו אל הארץ או תשבו במדבר כבר לא תפסק הכהונה ממנו אף אחר