מלאכת מחשבת חלק א צח

באמרו והאלהים נסה את אברהם כאלו לא ידע אם יעמוד בנסיונו אם לא. וכן באיוב? ואמנם בס"ד נאריך בדבר בפרשת וילך ובפרשת שלח לך. אולם במה שאמר עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה (יט) יתכן מאד בשנדע שהאל ידע העתיד כאלו הוא הוה לפניו וגם טרם עשות אברהם הנסיון בבנו ראה ה' כי כן יעשה. וזהו אמרו עתה ידעתי ולא עתה אני יודע. אלא רצונו שמה שעתה עשה כבר ידעהו ה'. ולא חשך אברהם את בנו מידיעת ה' אף טרם שצוהו הי"ת: יען אשר עשית את הדבר הזה ולא חשכת

מכאן שמחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה. כי קרא עשייה לאשר לא חשך. ושב ואל תעשה קראו קום עשה. וכן כתוב (דברי' י"ז) לא תטה משפט גר יתום. על כן אנכי מצוך לעשות את הדבר הזה: פרשת חיי שרה ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה

הואיל ובעולם הנבזה הלזה (א) חיי האדם אינם חיים אלא מיתה תמידית. מלבד ימי הילדות שבע שנים אשר בהם הילד ידלג כאיל לא יחשוב לתהפוכות הזמן וחשוד כי יבוא והצרות לא תרוצצנה רוחו ושכלו כי יחבקוהו וינשקוהו כל רואיו. ואחרי כן גם עליו יעבור כוס תרעלת היגונים בלכתו לבית הספר ללמוד ולייגע ולעבודה הזאת צרה כמבכירה אל מחשבתו השפלה על כל הצרות כידוע. על כן הכתוב בא כמגיד לנו הדבר הרע הזה. באמרו שכל קכ"ז שנה של שרה חיי' לא נקראו חיים אלא עד שבע שנים והשאר אנחה ישברון מתנים זעם וצרה. כי אולם היו חיי שרה רבים אשר אינם חיים מאה ועשרים שנה. אבל ושבע שנים לבדם היו שני חיי שרה והשאר כלא היו לכן באלו לבד כתיב שנים לשון רבים: גר ותושב אנכי עמכם וגו' עד לאברהם לאחוזת קבר מאת בני חת

השאלות בפרשה הזאת רבו למעלה א' מדוע לא הלך אברהם בעצמו אל עפרון לקנות ממנו השדה עד שהוצרך לשאול מאת בני חת שהמה ידברו אל עפרון ויהיו סרסורים בדבר? ב' כאשר אמר גר ותושב אנכי עמכם שאין זה טעם נכון לשיתנו לו קבר כי אף אם לא היה גר היה ראוי לקבור מתו? ג' על אשר ענוהו שמענו אדני ואברהם גם הוא אמר שמעוני אך אם אתה לו שמעני. וכן עפרון וישמע אברהם אל עפרון. וכן אלו דברי מותר כי ישמעו כל אשר ידברו אם לא היה חרשים ל ד' נשיא אלהים אתה בתוכנו ומשמע שבקרבם לבד הוא נשיא אלהים ולא בעיר אחרת וזה לו גנאי ולא שבח? עם כי הוא אמר להם כבר גר ותושב אנכי ושהיה אורח נטה ללון. ה' איש ממנו את קברו לא יכלה ממך והוא לא שאל קברם המיוחד להם ל ו' ויקם אברהם מאיזה מקום קם? ז' וישתחו לעם הארץ לבני חת אם עם הארץ היו המה בני חת. תרתי למה לי? ח' וישתחו לעם הארץ וידבר אתם. שכל זה מיותר ויספיק אמרו וישתחו ויאמר אליהם? ט' אם יש את נפשכם לקבור את מתי. אין הלשון מכוון שהם בעצמם שרי וקציני הארץ יהיו קוברים מתו בידיהם ל י' יתננה לי בתוככם. מה טוב שיאמר בארצכם כי איך אפשר שיתן הקרקע בתוך בני חת? י"א ויען עפרון החתי את אברהם באזני בני חת לכל באי שער עירו. מה ילמדנו בזה שידבר דבריו באזני כל העם מקצה ובאזני כל השרים? י"ב אם אברהם שאל לעפרון המערה