מלאכת מחשבת חלק א צז

אברהם חשבתי שבמקום הזה אין חטאתם אלא במה שביניכם למקום לבד ובודאי ימיתוני כדי ליקח אשתי אבל לא שיקחו אותה על פני כי זה במה שבין אדם לחברו ולא נחשדו באמונתם על כך. זה לשון רק אין יראת אלהים כלומר חטא זה לבד בכם ולפיכך יראתי שתהרגוני ולא שתקחו אשתי בחיי: הנה הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך

לפי שבכל מלכות ישימו נציבים על הגבול שמה יגבו מס ומכס על כל הסחורות היוצאות מן הארץ כמשפט. וכל דבר שהוא בא מאת המלך יצא לחפשי חנם כי אין ראוי שהמלך יפרע מכס לעצמו. ואם כן יפה אמר אבימלך הנה נתתי אלף כסף לאחיך והכסף הזה הוא לך לכסות עינים לכל הסחורות ומטלטלים שיש לך שתהיינה נגררות אחר האלף כסף שבאו מאתי ויניחום הנציבים לעבור בלי מכס כי יאמינו שהכל מידי נתנו לך: כי עצור עצר ה' בעד כל רחם לבית אבימלך על דבר שרה אשת אברהם

קצור קצרה יד המפורשים די השיב איך ידעו כי עצר ה' בעד כל רחם בלילה אחת ל ולמה לא כתב העונש בעת החטא כדבר הכתוב בפרעה וינגע ה' וגו' ואלו כאן לא כתב אלא הרפואה? מהרי"א אשכנזי השתדל למצוא דברי חפץ שזהו ספור מה שהיה מקדם שנולדו כל אמהות לבית אבימלך עקרות מיום הולדם והועילה תפלת אברהם לרפאם שילדו. ואמנם מ"ש על דבר שרה פירש שהוא טעם למה שאמר למעלה. ומלבד אשר נלחץ בדברים האלה עוד יקשה האיך קרה מקרה בלתי טהור כזה לכלנה בכל בית אבימלך אם לא כי יד ה' עשתה זאת לתכלית מה? לכן נאמר להוסיף על דבריו ואמת הדבר שלא באה עצירת כל רחם בפעם הזאת להעניש אבימלך על דבר לקיחת שרה אלא הטעם כדבר שאמרו ביצחק שהקב"ה מתאוה לתפילתם של צדיקים ולכך נעקרה רבקה. גם בזה הי"ת עצר כל רחם לבית אבימלך מיום שנולדו. כי גלוי וידוע לפניו שיתגלגל דבר שרה עם אבימלך ויתפלל אברהם עליהם אל ה' ויבוא הנס על ידו על כן אמר כי עצר ה' מימי קדם כל רחם לבית אבימלך על דבר שרה כדי שיבוא הפלא הזה בשביל שרה וירפאם ה': ויפקח אלהים את עיניה ותרא באר מים

צוה הי"ת שיתרחב לה אישון בת עיניה באופן יח שהמשולש יתרחב עד שהנקודה תתגדל גם היא ותוכל להביט למרחוק עד שראתה הבאר רחוק כמה מילין: אלהים עמך בכל אשר אתה עושה: ועתה השבעה לי

ואם תשבע לעשות לי טובה הקדוש ברוך הוא יסכים על ידך בהיותו עמך בכל אשר אתה עושה: אם תשקור לי: אם תדבר עוד לי שקר וכזב כמו שעשית כבר לאמר על אשתך אחותי היא: על כן קרא למקום ההוא באר שבע: פירשנו בפרשת תולדות עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה

צריך לדקדק שנראה חלילה שהי"ת לא ידע העתידות כמו שפקרו בזה רבים. וכן