מלאכת מחשבת חלק א עח

ואני הנני מקים את בריתי אתכם וגו' והקמתי את בריתי אתכם וגו': ויאמר אלהים זאת אות הברית אשר אני נותן וגו': את קשתי וגו': וזכרתי וגו': והיתה וגו': ויאמר אלהים אל נח זאת אות הברית אשר הקמותי וגו'

זר לנו הכפל עד מאד. אמר וחזר ואמר הספור הלזה פעמים שלש עם נח ללא צורך ל גם אמרו הקמותי לשון עבר ובראשית הנני מקים אשר אני נותן לשון הוה ועתיד ל ומה שאמר ביני ובין כל בשר ולא אמר ביני וביניכם כבראש הפרשה את בריתי אתכם ולא את כל בשר ל ואומר אני כפי מה שדרשו חכמינו ז"ל בפסוק לדעת כי אני ה' מקדשכם שהנותן מתנה לחברו צריך להודיעו וכו'. שאמנם יקשה על זה המאמר כי הלא כמה מעלות ומתנות טובות בכל יום ויום הי"ת משפיע לעולמו עד בלי די ואינו שולח ומודיע ומה נשתנה שבת בדבר הזה ל אלא הרצון (מ) שלא תקרא מתנה טובה גמורה אלא מה שניתן ליחיד לבדו ואין לזרים אתו. כי ייטיב מאד לאדם הטוב הניתן לו בהפרש לזולתו. לא כן אלו הטוב ההוא בעצמו היה מושפע גם לאחרים. כמאמרנו בריש פרשת כי תבוא בס"ד. והשבת מתנה טובה לישראל לבדם על כן נקראת מתנה טובה וצריך להודיעם. והטוב הבא לכל העולם בכלל הוא טוב כללי ואין חיוב לשלוח ולהודיע. לכן כשנשבע ה' שאינו מביא עוד מבול לעולם באות הקשת וזו מתנה באמת שאין כמוה. אך אולם היא כללית לכל באי עולם ולא לנח לבדו ולפיכך אין צריך להודיעו. הלכך כשאמר את קשתי נתתי בענן לשעבר כבר יקשה לנח שלא שלח להודיעו טרם תתו הקשת בענן כאשר יעשה ביום השבת. הוסיף על ככה הכתוב כמתרץ ויאמר אלהים אל נח זאת אות הברית אשר הקמותי ביני ובין כל בשר אשר על הארץ ירצה לכל העולם ואין ראוי להודיע מה שהוא טוב כללי: את קשתי נתתי בענן והיתה לאות ברית וגו': והיה בענני וגו' ונראתה הקשת בענן

כבר הפליאו עצה רבים בענין הקשת ויחזו לנו היותה ממפלאות תמים דעים בטבע. (מא) ושבהכות ניצוץ השמש סמוך לאופק שאנו בו ויעבור בקו ישר אישון עינינו אל הענן המחובר מטפות מטר הדקות ישוב אחור לעינינו בחצי זווית ישר. ולמדונו היות ההכרח ככה. ושתתראה בעבור זה הקשת עגולה כי אל העיגול סביב ישתטחו ניצוצי השמש לחזור בחצי זווית ישר. ואולם לא נביט אלא חצי עגול כי החצי האחר מתחת לארץ ולא תגיע שמה ראייתנו. (מב) ואלו יתרומם השמש על האופק יותר על מ"ה מעלות שהם חצי זווית ישר אי אפשר שישלח ניצוציו בקו ישר אלינו ויעברו אל הענן שעל הארץ כי אם אל מתחת לאופקנו. וזה ידוע במעט ההשכלה. והוסיף עוד איש רב תבונות קארתיזיאו"ש החכם לדקדק כחוט השערה. והתבונן בעומק ידיעתו הדבר בתשבורת עד כי הראה לנו פנים בפנים אופן זריחת ניצוץ החמה בתוך כל טיפה וטיפה ודרך חזרת ניצוציו בהמה או עברתם בעיקום. ובסדר נכון ונפלא הודיענו שניצוץ אחד יגיע לנו בחזרתו בזווית פחות מחצי ישר וניצוץ אחר יותר מחצי ישר. ומהבטת זווית אחד יתראה גוון אדום ומזווית אחר ירקרק. וניסה כל זה בחכמתו במעיין בידי אדם כאשר יראה כל קורא בספריו. ובאמת אין להשמאיל או להימין מכל אשר ידברו. ועלי לתת שבח והודאה לבורא עולם אשר חלק מחכמתו לאנשים האלה אשר ניקבו בשמות. אמנם צר לי מאד כי נפלאות מחשבותיהם גלויות לבד ליחידי סגולה אשר נגע אלהים בלבם רוח דעת ורבים מעמי הארץ לא יבינו בדברים וישמחו כי ישתוקו. וראוי פלא כזה להתפרסם בהמון למען ידעו דור אחרון. על כן לא יחשב לי לכלימה אם אשתדל אני לתת אל הדבר סבה קלה גסה וחמרית וראויה לאיש כמוני קול דבר הקטן ישפטו הם ואם שגיתי ידינוני לכף זכות כי אמרתי תנחמני