מלאכת מחשבת חלק א לב

מהשתדלות והעצלות

כאשר אין לאיש גואל ועוזר יתן אל לבו להשתדל בעסקיו, אבל הנשען על אחרים על הרוב יהיה עצל ובלתי חרוץ, בהר ב', החכם אינו נשען על איש ויסיר לבו מבטוח באדם על כן איש נטפל אליו, אמנם פתי וחסר לב יבקש עזר מכל אדם, על כן כל איש כסיל ימצא תמיד משען ומשענה. בהר ג', בכל חכמה ומלאכה ראוי העזר מן השמים החונן לאדם דעת מבין ומשכיל, אמנם על בחכם מוטל לייגע שכלו וללמוד, ויקהל ג', טוב עזר ה' בדברים אך עם השתדלות האדם, כי לא יחון ה' ברכתו במעשה ידיו והוא יושב ובטל, ולא יעשה ה' נס אם לא לסבה גדולה או לצדיק גמור. ויצא ה', וישב ח', וישלח ד', קדושים ג', מטות א', תועיל השתדלות האדם להנצל מן הרעה הכללית ומן הסכנות שלא הובאו בשבילו ולא יספה בעון העיר, בא י"ג, על כן החריצות להשמר מן הסכנות יפה לאדם להנצל מן העיפוש ומן המשחית שלא הובא בשבילו, אמנם אם גם עליו נגזר הדבר בחטאו פרטי א"א לו לנוס, ואם יברח תדבקנו הרעה למקום שהוא הולך ועל כן פעמים הרבה ההשתדלות אינו שוה לאדם, שופטים י"ו, על הרוב כל מה שישתדל האדם הוא לרעתו, חקת ב', העושה הדבר המוטל עליו אעפ"י שהמלאכה אינה שלימה מכל מקום יקרא פועל שלם אל מול הפועל שפעל מה שבכחו לעשות בפעולה, פקודי א', מהכעס והרצוי

הכעס יתהוה באדם מתנועה גדולה בין העצמים מבולבלת ובלי סדר, ויעלו למות ויחממו ויאדימו פניו ובהפך בשמחה עצמי רוחו ישבותו וינוחו מתנועתם הקדומה, בהעלותך ו', כל הזועם לא ישמור הדרו ויקרו, כי החרון שטות שני, בשלח ז', טוב האיש אשר יחרה אפו בנקל ויהיה נוח לרצות, מאשר יקשה לכעוס ויקשה לרצות כי הראשון מהרה יתנחם וירפא הרעה אשר עשה כפלים בכל חטאתיו, ומהשני לא יוכל הנרדף להנצל מעולם, בהעלותך ח', החרון יפה ללוחם להתעצם ולעשות חיל, משפטים נ', מהשם הטוב והרע

איש השלם הוא ראש ויחס למשפחתו, והנבזה הוא סוף לה, תולדות א', הכל הולך אחר השם, ואם ישתדל האדם לקנות שם טוב כל מעשיו יהיו נידוני' לכף זכות וההפך בשם רע, בא ד', שמיני א', קרח א', הוצאת השם על הדבר לפעמים תפעול באמת כאשר יצא הקול. כי המון העם מתפעלים בחושיהם ובדמיונם מקול ההברה וישוב להיות ככה, מטות ג'.