מלאכת מחשבת חלק א לג

כל המבקש אמונה ורודף אחר חסידות למראות העין כדי שיאמינו בו, הוא איש רע מעללים וחורש און וצריך להשמר ממנו, תבא א', החוטא בדבר הגלוי. מסתמא ראוי לחושדו במאורע נסתר גם כן. מקין ה'. בהנהגה המדינית מהמלכות

קשה מאוד להתנשא ולמלוך על בני גילו, וישב ג', כאשר לא יאבה העם להשתעבד אל מושל, וישאפו כלם להיות ראשים, לא יהיה תכליתם טוב, שלח י', בשלשה מיני מלכיות הנמצאות הטוב והמתקיים מכלם הוא המלך יחידי, ואחריו שררת טובי הארץ וחכמיה, כי אמנם שררת ההמון בכלל לא תתקיים כי יתקוטטו אלו ואלו ותתהפך למלכות, ברכה ג'. המלך המשתרר על עם מפוזר ומפורד יתחכם להטיל קנאה בין דלת העם ובין השרים ותהיה ממלכתו נכונה, קרח ב', המלך שיאחוז מעשה עמו להתנהג כמדותיו וטבעו יאריך ימים על ממלאכתו, ובשנותו את טעמו לבלתי לכת בנימוסיהם ובחפציהם בקרוב יאבד ממשלתו. ויקרא א', המושל המשפיל עצמו ומתחבר עם חייליו ועמו באחוה ורעות יועיל מאד שישמעו אליו ויעשו מה שיצוום. בשלח א', ברכה ב', ראוי למושל כשירצה להתחיל דבר מה להתעסק הוא בתחילה בידיו לתת משל ולמוד למשרתיו ויעשו גם הם בלב שלם, ויצא ז', מקץ ג', קבלת עול אדם עליו דרך ישר לפני איש לקבל עול מלכות שמים, כי ינהיג ערפו הקשה להשתעבד ולקבל תוכחת, משפטים ו', אומה המשועבדת למלך אם תצא לחירות ותפרוק עולו מזמן מועט, עדיין אימת מלך עליה, ואם תעמוד כך זמן רב תאבד ממנה הפחד, לך לך ח', העבודה והשעבוד תחת איש נדיב גאולה תחשב לאדם, בהר א', אין ראוי להיות מלך אלא מי שיודע לעבוד, פנחס ב' וילך א', מהמלחמה

יועיל החרון בלוחם להתאזר לעשות חיל. והטעם שהכעס שטות חדש ויעכבנו מהתבונן בסכנה, ולזה ילחם באומץ הלב, בשלח ו', משפטים ג', הבא לצבא ישים בדעתו כאלו ילחם עם אויב חזק ואמיץ, כי בזה יתן אל לבו להשמר ולהלחם ככל נימוסי המלחמה, ובהפך המבזה ואינו חושב אויבו בנקל יפול לפניו, לך לך י"ב, דברים ד', שר הצבא ראוי להיות זריז וחרוץ, כי כל מאורעות הטובות שבמלחמה תבואנה מן הזריזות, וההפך בעצלות, לך לך ט', ישתדל להביא המלחמה בארצות השונא וירחיק החרב מארצו. לך לך י'. כל יוצאי צבא כאשר נצחו אויביהם ביום קרב ויותר וביותר בעת הלחמם אם יעטו אל השלל יאבדו סדרם. ועל הרוב יהיו מנוצחים. בשלח ב'. כשיש פירוד הלבבות בעם הצבא יפחדו להיות מנוצחים מאויביהם שופטים י"ט.