מלאכת מחשבת חלק א רלח

ירושה אין כושל במחניכם ולא תקיא מעולם אתכם. ואמנם בא זה מאהבתי אתכם אשר הבדלתי אתכם מן העמים שלא להעניש אתכם כאשר הייתי מענישם על זה. ואולם הגלות המר הוה אנו הקאה בגירוש לחלוטין כאשר אנו מובטחים לחזור ואיש אל נחלת אבותיו ישוב: פרשת אמור אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש לא יטמא בעמיו

פירוש יאמר אל הכהנים כלם שהם בני אהרן כלומר שיקראם בשם בני אהרן. כן מצאנו במקומות רבים בכתוב יקראום בני אהרן בדרך כלל להודיע שלא בבניו לבד דבר הכתוב. כי אמנם יקשה בלשון הכתוב ואמרת אליהם לשון רבים לנפש לא יטמא בעמיו לשון יחיד? גם מלת בעמיו צריכה ביאור. והטעם דברא מזכי אבא וכאשר ידעו שהמה יוצאי חלציו של אהרן המקודש בהכרח גם המה ישימו על לבם לבלתי חלל שם קדשו בטמאותם בטמאם את שם נפש אהרן בתועבותיהם הלכך הזהיר למשה שיאמר לכהנים כלם שהם בני אהרן הקדוש ולכן לא יחללוהו ובמעשיהם לא יהיה נטמא זכר אהרן הקדוש בקבר. וזה שאמר לנפש לא יטמא בעמיו רצונו אמור להם הזהרו שלא יטמא אהרן הנזכר בשביל נפש בעמיו מיוצאי זרעו שנטמא כי יחסו טומאתם אליו. ד"א אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם. לפי (א) שגדול הדור נשיא בעמיו יקשוט עצמו תחילה ואחר כך יקשוט אחרים. ושופט כל הארץ כאשר יעשה משפט בקרוביו על פני כל העם יכבד וממנו יראו וכן יעשו. לכך הזהיר למשה שיאמר תחילה ויצוה אל הכהנים בני אהרן אליעזר ואיתמר. ואחר כך ואמרת אליהם יצוה אל כל הכהנים כי גם המה יקחו מוסר ויקיימו את דבריו. אולם מה שקשה לנו לבד בפרשה הזאת אמרו אמור ואמרת שתי פעמים וכן דברי רש"י אמור ואמרת להזהיר גדולים וכו'. ולא הוקשה לנו ברוב המקומות שאמר דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם גם תמיד כתוב וידבר ה' אל משה לאמר ל הטעם כי כשר הדבר כאשר יביא שתי לשונות דבור ואמירה שיהיה פירושם לפי שישראל יקבלו עול מצות והאיסורים ברוע לב ויהיה להם הדבור קשה אם לא יערב עמו ויוסיף אמירה רכה לפייסם בדברים אך שתי אמירות תכופות ניתנו לידרוש: וקדשתו כי את לחם אלהיך הוא מקריב קדוש יהיה לך כי קדוש אני ה' מקדשכם

על כי הרבה בקדוש הזה כמה פעמים ללא צורך אחשוב שהקדושה היא שפע החוזר ומתגלגל בצלם ובדמות האור המאיר לזולתו שיחזור ויאיר אל מול פני המאיר. (ב) כאשר ההבטה תיטיב בגלגולה אל המטיב עצמו ככה הקדושה לא יקבלנה איש אם לא ישפיע ממנה אל המקדש. גם הי"ת נקדש בקדושה. וזה אמרם צדיקים מוסיפים כח בגבורה של מעלה. ואם ישראל יקדשו אהרן בהקריבו את לחם אלהיו הוא ישפיע מקדושתו על ישראל באופן שקדוש יהיה להם להנאתם. כאשר גם הי"ת הוא קדוש יותר על כי מקדש את ישראל כי קדוש אני ה' מקדשכם: איש מזרעך לדרתם: עד כל איש אשר בו מום מזרע אהרן הכהן וגו'

רצון הכתובים בכפל הזה ובמה שאמר כי כל איש וגו' שהוא נותן טעם לדבר בדבר עצמו? אחשוב שבאו להודיע על מה זה אסרה תורה כל מומי אדם אף מומים הקלים ומה יתן או מה יוסיף לרוממות ה' יתברך אם יעבוד במקדש איש בו