מלאכת מחשבת חלק א רלד

כי את כל התועבת האל וגו' ולא תקיא הארץ אתכם וגו': כי כל אשר יעשה וגו'

לבאר השנות המאמר וקלקול הסדר בפסוקים אלה. ראוי לדעת שרצה הקב"ה להודיע חסדיו עם ישראל. ושלא יעשה עמם כאשר עשה עם הכנעני והפריזי יושבי הארץ כאשר הפרו דרכם וקלקלו מחשבותיהם קצף ה' על הארץ והכרית גוי כלו כקטון כגדול. ואמנם עם עמו ישראל אף אם יחטאו לפניו ידמה ברחמיו כאלו היחיד חטא והוא לבדו יענש ובעונו ימות ושאר ישראל אשר לא חטאו נקיים ולא יקיא אותם הארץ כל הקהל כאחד בשביל פשע היחיד. ועל זה האריכו הכתובים כי את כל התועבות האל עשו אנשי הארץ ותקיא הארץ את יושביה אבל אתם לא תצאו מזה ולא תקיא הארץ אתכם כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם. וזהו מחסד ה' החומל על כל העם וכל אשר יעשה מכל התועבות הוא בעונו ימות ואתם תעמדו על אדמתכם לבטח. ועוד מזה בסוף פרשת קדושים פרשת קדושים דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו

לפי שבענין הקדושה והפרישות כל ישראל ערבים זה לזה ואם יחטא איש אחד ופללו אלהים כאלו כל ישראל חטאו ועל כל העדה יקצוף כמעשה דעכן שנאמר (יהושע ז') חטא ישראל וגו'. לכן כתוב אל כל עדת בני ישראל שהוא דבר השמור אל כלם כאחד: קדושים תהיו כי קדוש וגו': איש אמו ואביו תיראו וגו': אל תפנו אל האלילים וגו'

השבתי במשפט יישוב שלש הפסוקים הללו למה בכלם כתוב אני ה' אלהיכם ובשגם ברוב פסוקי הפרשה כתוב ככה ולפעמים אני ה' לבד ועד הנה אין בידינו לפותרם ולתת עליהם טעם לשבח. בכל זאת נשתדל מיהא בהנך תלתא דכתיבי כחדא. ונאמר כי לשלש סבות אדם יקבל עליו אדנות שר ושלטון. להיותו מכובד נישא ורם ועל כן ראוי לכבדו ולנשאו כי לו יאתה המלוכה. או לפי שעשה עמו חסדים וטובות שלא להיות עמו כפוי טובה כי אין בידו לשלם לו כל תגמוליו. או כי הוא צריך לו יהיה עליו למחסה ולמסתור צנה וסוחרה נגד הקמים עליו ומבואר (א) שהקב"ה אינו נודע לעולם כי אם מכח מעשיו. על כי א"א לכל להכיר מהותו בעצם. כאשר כוונת הכתוב (תהלים ס"ו) אמרו לאלהים מה נורא מעשיך ברוב עוזך יכחשו לך אויביך כלומר יאמרו לאלהים מה נורא מעשיך ולהכירו מצד פעולותיו כי אולם מצד עוזו ועצמותו יכחשו לו אויביו כי אין מופת חותך על מהותו אם לא מן הפעולות. וכן אמר דוד (שם י"ט) השמים מספרים כבוד אל וגו' שמצד השמים שהם מעשיו נכיר כבודו כאלו מספרים אותו בפיהם ומעשה ידיו מגיד הרקיע, אמנם אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם כי בלתי קול מעשיו אין חכמה ואין תבונה ולא אות על הווייתו ית'. ועוד לאלוה מילין בפרשת שלח בס"ד. וספרו הכתובים כי יהיו ישראל מוצרכים לקבל עליהם עול מלכות שמים על פי שלשה דברים. להיות האל רם ונישא וזה יודע מכח מעשיו כי יראו ישראל קדושים הם. ובהכרח מי גוי קדוש. אשר אין לו אלהים קדושים עליו? על כן דעו וראו כי קדושים תהיו. ובזה תדעו כי קדוש אני ה' אלהיכם וראוי שאהיה