מלאכת מחשבת חלק א כג

אין לברוח בפירוש הדבר קשה ההבנה אל הנסתרות לה' אלהינו אם אפשר. כי הפליטה כזאת תביא חשד אל שכל האדם. ובנקל יביאנו לחשוב מחשבות נגד האמונה. שלח יד. מציאות החומר והצורה בגופי', בהפך מה שחשבו הקודמים תסיר מלבנו האמונה, ותטע שכלינו דעות נפסדות, האזינו ב', לא יאחוז ה' לעשות ניסים ונפלאות להטות את לב העם, לבלתי המעיט זכות המאמינים בלי מופת, כי אם בזמן שעוד לא הכירו באי עולם את ה' ואבדה האמונה ונכרתה מפיהם, ראוי אז שהי"ת על צד ההכרח נגד כל העם יעשה נפלאות להפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כלם בשם ה'. ברכה י"ב, יש מציאות לאדם שיאמין אמונה בדבר, אף כי באה לו במופת בראיית החוש, וזה יורה גדולת האמנה בו ולב טוב, ברכה י"א מחידוש העולם

בראותנו ההוויות הסובבות בעולם תמיד מידי יום ביומו. בהכרח קדם פועל שבראם והוליכם בזה הסדר. בראשית ה'. תולדת הדורות מופת על בריאת העולם. יתרו ט'. הנהגת הכבוד והמורא בהורינו שהולידונו מביאה לידי מורא שמים. ולידע שיש ממציא ראשון שברא העולם. ויקהל א'. בשכר ועונש

עזב הי"ת הרשות בידי אדם ולא יתחבר ברצונם מכל וכל. לתתם ראויים לשכר או לעונש. כי אם יעזור ה' האדם או ימנענו מרשותו לא יקרא פועל ברצון ואינו ראוי לשכר על מעשיו. לך לך י"ט. שלח ד'. האדם אשר יכריחנו ה' לפעול פעולה לא יהיה לו שכר או עונש עליה. כי הוא פעל אותה שלא ברצונו, ואם נצטוינו להרוג הרוצח ואפשר שהכריחוהו מן השמים על הרציחה, זה נעשה לקיבוץ המדיני. ואמנם נענש בב"ד של מטה על פשעו הקודם שלא הובא ולא נודע. וארא ד'. שלח ה'. העונש בעולם הזה לא בא לכפר החטא והעון בעצמו. כי הרע הוא רע תמיד, אלא לעשות סייג לבל יזידון עוד ולזה ניתן להרוג הרוצח אף כי הרציחה רעה בעצמה, שלח י"ב. לא יפרע הי"ת מן החוטא תכף אחר העון. אלא לאחר ימים כשעזב חטאו ויעשה משפט וצדקה, לרחמי ה' על בריותיו לכפר עון גדול בעונש מעט, וכדי שלא יבטל רשות האדם, ועוד טעם אחר שנא יאמרו לכבוד עצמו הוא דורש ושהי"ת בעל נקמות. כי הנקמה דרכה להעשות תכף לעבירה לבעבור יקחו מוסר הרואים ואל יזידון לעשות כדמותם. אבל הי"ת א"צ לנקמה כי מה יעשו נגדו הפושעים, ויצא ד', נצבים ב' ג'. אעפ"י שהפורענות מאחרת לבוא, הטובה ממהרת מגודל חסדי ה' עם בריותיו, בא ג', לפעמים מהירת השפעת הטוב לבוא היא לאדם לרעתו. וישלח ע כאשר יבטיחו מן השמים טוב לאדם בוא יבוא ולא ינחם, ואם יחטא האיש ההוא ולא יהיה ראוי יביאנו השם יתברך על זרעו שיהיה זכאי, לך לך י"ג. וישלח א'. דן הי"ח את העולם המדינות והערים בכלל ואם יגזור ה' רעה על העיר יכשל גם הצדיק שבתוכה אם הוא במזג מוכן וראוי לקבל הרע ההוא ואף אם אין לו חמס בדבר ההוא אשר בעבורו ישלח ה' החרון. מ"מ יספה בעון אחר שהיה לו מקדש כי אין