מלאכת מחשבת חלק א רטז

כלי יקר. בפרשת עקב בפסוק פן תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת: פרשת פקודי אלה פקידי המשכן משכן העדות אשר פקד על פי משה עבודת הלוים ביד וגו'

הכפל המשכן משכן צריך ביאור וכן מה שהוסיף אשר פוקד על פי משה הואיל והוא דבר ידוע שפקד ה' וצוה מלאכת המשכן על פי משה? וכן עבודת הלוים וגו' שאין כאן מקום להאריך בכל אלה ביד מי או של מי היתה עבודת המשכן ל ואמנם חז"ל כתבו משכן משכן שנתמשכן שני פעמים העדות שהוא עדות שהקב"ה מחל לישראל על העגל שהרי השרה שכינתו ביניהם. אל מול הדברים האלה יתכן הכתיב. אלה פקידי המשכן שנחרב שני פעמים בעונות ישראל. וכל עת שהוא על מכונתו בנוי לתלפיות זהו עדות ששכינה שורה בישראל אין שטן ואין פגע רע. ואף עתה נתכפר להם העגל בזכות משה כי זה משה האיש שם נפשו בכפו והחזירן למוטב. ועוד שהוא עבודת הלוים שנתאספו אליו כל בני לוי ולא חטאו בעגל. וביד איתמר בן אהרן הכהן שאיחר הדבר ובנה מזבח לפניו ויאמר חג ה' מחר וסבב למעט פשעם: ד"א אמרו חז"ל ואת האלף ושבע המאות וגו' שחשדו ישראל את משה שעכבן לעצמו ויצאה בת קול ואמרה ואת האלף וגו' ועשה ווים לעמודים הלכך אלה פקודי המשכן פירוש זה מנין וסכום כל משקלי נדבת המשכן וזהו משכן העדות שהעיד בבת קול על מה שפוקד על פי משה ולא עיכב לעצמו כלום: ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה את כל וגו' עד כל הזהב וגו'

לנו יאות להפליא כאשר רבים המה ראו וכן תמהו למה לא מנה מספר מפקד הזהב ככל שאר הדברים נתן עליהם משה דין וחשבון מדוקדק בפרשה הזאת? אבל נפרש הדבר לאחר שנתעורר קצת על הפסוקים הנזכרים א' בהזכירו כאן בצלאל לשבח ובצלאל בן אורי בן חור עשה ועדיין לא עשה כל הדברים ואין כאן מקומו? ב' למה שכתב פסוק לבדו באהליאב במקום שאמרו לקצר ולומר כלם בפסוק אחד ובצלאל ואהליאב עשו וגו' ולא יאמר ואתו אהליאב וגו'? ג' גם יש להסתפק בלשון ואתו אהליאב ולא אמר בלשון הכתוב בויקהל הוא ואהליאב ובאמרו ואתו משמע שהיה תמיד אצלו לא יפרדו איש מעל אחיו וא"א שיהיה שאין אחד מהם ראוי בלתי חבירו עמו לסייעו? ד' למה הגיד לנו גם בזה מאיזה שבט היה בצלאל ומאיזה שבט היה אהליאב כאשר כבר הוגד הוגד בויקהל? ה' בכנויי אהליאב חרש חושב ורוקם שמלבד כי הוא כבר כתוב פעמיים זה נראה מחסרון כבודו של בצלאל שיהיה הכתוב מורה באצבע שבצלאל אינו חרש וחכם וגו' הואיל ולא נכתב אלא באהליאב? ו' למה לא זכר שאר החכמים העושים במלאכה כאשר זכר בצלאל ואהליאב? למה לא הביא חשבון התכלת והארגמן בדיוק כאשר עשה בכסף אלא נתנו החשבון דרך כלל כמו בזהב? ח' גם מה שכתוב בכסף ונחשת עשה לשון יחיד ובתכלת וארגמן כתוב עשו לשון רבים הלא דבר הוא וקרוב הדבר בעיני כי אע"פ שקרא ה' בשם בצלאל לעשות בכל מלאכת הקדש. מ"מ יתכן שהיה מלמד אל האומנים ולחכמים לדעת לעשות ולא שיעשה יחידי הכל בידיו. אלא שיעכב לעצמו עשיית הבגדים בהם יאתה חכמה נפלאה יותר על מעשה המשכן העשוי כדמות אשר הראה בהר. והכתוב קרא בצלאל ואהליאב חרש וחושב בתכלת ובארגמן שיראה עיקר מלאכתם בבגדים אלא שבחר