מלאכת מחשבת חלק א רח

טוב הוא לסייע לך. אמר ליה הקב"ה מה מסייע ליל א"ל משה אתה מוריד גשמים והוא מוריד טללים וכו' א"ל, משה אף אתה תועה בעגל? ! אמר משה רבש"ע אלא למה ה' יחרה אפך בעמך עכ"ל המאמר. אמנם בחטא אהרן נפלאתי עד מאד משלומי אמוני ישראל רובי המפרשים. אשר נבהלו איך אהרן קדוש ה' יעבוד ע"ז ויכשיל את הרבים? והיה בזה גדול עונו מנשוא ואיך כפר לו ה' ולא מחל לכל עובדי העגל והיה לו ליהרג ואל יעבור כחור? ועוד נוסף עליהם דברים רבים כהמה. והשתדלו כלם מיראת הקושי' הלזה להקטין עון אהרן ולשבש ולעקם הכתובים. ויהיה כבוד תורתם במקומם מונח אין צורך לכל זה ונראים הדברים ברורים. כי באמת אהרן עשה את העגל לשם ע"ז ועשה כל זה אמנם מיראה שלא יהרגוהו כמו שהרגו את חור ואין כל כך אשמתו רבה. כי אע"פ שאמרנו יהרג ואל יעבור לא מפני זה אם עבר מפחד נפשו ולא ברצון יהי חייב העונש כאיש העובר ברצונו. אלא פטור מהעונש כי לא פעל ברצון נפשו אלא מיראה ואם כן על זה מחל ויעתר לו ה' אע"פ שהיה ראוי ליענש בידי שמים. ועל זה אמר (דברים ט') התאנף להשמידו זה כלוי בנים. כי הוא בחר בחיים ועזב כבוד ה'. היה הדין שיכלה זרעו ולא יהיה עוד בחיים חייתו ולא יזכר שמו. אם לא כי הועילה תפילת משה ותשובתו. ואלו חטא ברצון לא היתה מועלת התשובה כאשר לא הועילה לבני ישראל החוטאים. ועל כן נאמר כל החוטא ומחטיא אין מספיקין בידו לעשות תשובה. אולם אהרן החטיא אבל לא חטא ועל כן קבל ה' תשובתו. וגם החטיא באונס ומדאגת סכנת נפשו: לך רד כי שחת עמך אשר העלית

שנתת להם עלוי ושררה להוציאם ממצרים אשר שמה בשם ערב רב יקראו וכאן גבה לבם עד להשחית להיותם נקראים בני ישראל. אמנם משה רבינו ע"ה אמר להפך למה ה' יחרה אפך בעמך אשר הוצאת. ועכ"פ למה תהרוג הכשרים עמך בני אברהם ויצחק ויעקב שהוצאת אתה ולא אני? למה ה' יחרה אפך בעמך: פירשנו בפרשת משפטים בפסוק וחרה אפי: וירא משה את העם כי פרוע הוא כי פרעה אהרן לשמצה בקמיהם

לפי שאהרן הציל עצמו לפני משה בטענתו שהעם רצו באונס ובחזקה לעשות אלהים מ"מ משה לרוב חסידותו הורע לו שאהרן לא בחר ליהרג ולא יעבור הפשע ההוא והיה סבה להוציא חטאם אל הפועל הם חטאו מעט והוא עזרם לרעה והתיר להם הרצועה כאשר (ז) העם בנקל רודפים משל הגדולים ואם היה משלשלם בדברים ביני ובינו היה בא משה ולא נכשלו בעגל. ובאמת לדעת יראה שהורע בעיני ה' יותר על עונו מה שלא רצה להודות חטאו למשה ועל זה התאנף ה' עליו להשמידו. כי אלו אמר אמנם אנכי חטאתי לה' אבל לא נותרה בי נשמה כי פחד פחדתי שיהרגוני כבר היה ה' יתברך סולח לו לאלתר. אמנם אמרו ואומר למי זהב התפרקו ויצא העגל הזה כאלו אין חטא בא על ידו זהו רע בעיני ה'. וכמדומה לי שזה היה גודל פשע שאול מצאנו ראינו שלא היה במשפחתו שמץ פסול והיה איש תם וישר ירא אלהים ועם כל זה חטא קטן שבא לידו ברחמנותו על עמלק לא נמחל לו ונקרעה מלכותו ולא קבלו תשובה ממנו ואולם בדוד שרצח וניאף נתכפר לו ונרצית תשובתו וכסאו יהיה נכון עד