מלאכת מחשבת חלק א רו

בה' ובמשה עבדו. וכבר יפלא שלא האמינו בו עד הנה בכל נפלאותיו שעשה במצרים ל אלא רצונו שכאשר ראו ה' יתברך הוא הנלחם להם ולא מלאך וראו יד ה' הגדולה שעשה הוא בעצמו במצרים אז ידעו ביחוד שיוכל לפעול בתחתונים בלי אמצעי והאמינו בה' בעצם וראשונה ושמשה היה עבדו כאחד העם ולא שמשה יפעול הניסים. הנה כאשר הטעות מקדם נשרש בלבבם כשיקרה מקרה בלתי טהור תיכף ומיד ישובו לסורם לחשוב שיש שם אמצעי כמזימתם הקדומה. גם במאורע הלזה כשנתאחר משה לשוב והמה שבו לטעותם שאלו לאהרן שיעשה להם אלהים ירצה שיתן להם דבר יהיה נטפל להם בינם ובין אלהים. והכתוב טרם יחטאו צווח וקרא זה ואמר ויתן אל משה וגו' לוחות העדות לוחות האבן כתובים באצבע אלהים שאין כאן מקום ספור הלזה ולא בא אלא להודיע לבני אדם (ד) שאין לחשוב בה' שלא יפעול בתחתונים אלא על ידי אמצעי כי הנה הפחות שבנבראים הדומם והוא היה לאבן. ואעפ"כ הית' פעל בו וכתב הדברות על האבן באצבעו, וזהו כוונת אצבע האמור להורות לנו פעולת ה' יתברך הקרובה בהם כאיש יפעול בידיו ואצבעו ולא ע"י אחרים. ואמנם זהו עדות שהית' פועל בתחתונים בעצמו על כן קראם לוחות העדות העדות ומהו עדותן שהם לוחות של אבן דומם ואעפ"כ כתובים באצבע אלהים. אולם גם בעדות הזה ישראל לא השגיחו וספר הכתוב אמרם אל אהרן שעדיין קיימים באמונתם שהאל יצטרך לאמצעי על כי ימשך לאמונה כזו תועלת כפי מחשבתם שאם יקבלו כוכבי השמים או דבר לקיים לעד לסניגור להם הנה לא יאבדו תמיד יהיו לנגד עיניהם מה שלא אירע בהיות משה לאמצעי כי להיותו יחיד ובן אדם צל עובר עוף פורח נמשך להם הרע שנאבד ונסתר מעיניהם ולא ידעו מה יעשו ואל מי מקדושים יפנו? זהו אמרם קום עשה לנו אלהים אשר ילכו לפנינו כלומר עשה לנו דמות ככבים ממסילותם יישירו אורחותינו באמצעיים אשר בהשתכלותינו אליהם לא נהיה נבוכים בארץ. כי זה משה האיש בשביל שהוא משה יחידי והוא איש עפר ואפר לא ידענו מה היה לו וכאשר הצדיק אבד אין איש ממנו שם על לב ויאמר מי יקום לנו ולמי כל חמדת ישראל? ועתה מלת לנו מדוייקת שכבר העשייה הזאת חשבוה לתועלתם. ודמיונם בשמואל (ש"א ח') תנה לנו מלך ולא אמרו תנה עלינו מלך שבקשו להם מלך להנאתם וכרצונם ולאו שישעבדם. ד"א כי זה משה האיש וגו' פירושו קום עשה לנו דמות אלהים שילכו לפנינו ויורנו הדרך ולא חפצנו עוד באיש הואיל ועד עתה משה בהיותו איש ועם כל זה עשה לנו כל הגדולות והנפלאות לא ידענו מה היה לו ועל מה כחו גדול לעשות כדברים האלה שנאמר שגם האיש אשר יקום תחתיו יהיה לו כח לעשות חיל כמעשהו? הלכך עשה לנו אלהים דמות מלאך או כוכב ולא עוד דמות איש. ואל תבהל ברוחך לאמר איככה יעבדו הגוים האלה למעשה ידי אדם ואף אם יאמינוהו לאמצעי היתכן שהית' יחפוץ לשמוע בקולם ולבחור לשלוחו בינו ובין ישראל העגל או התמונה שיעשו בידיהם למרוד רצונו ולמה חשבנו כזאת על עם ה' מה שלא יאמין פתי שבפתאים וחסר לב? כי אמנם (ה) האמונה היא דבר שבשכל ואין ממנה תחת החוש וראוי להאמין דבר שלא יגזרנו המופת כי דבר שבא המופת עליו אינו בגדר האמונה כידוע. (ו) ורוב המון העם כאשר אין לנגד עיניהם תמונה ממה שצריך שיאמינוהו לא ידעו ולא יבינו ולא יתרצו בזה על כי אין כל אדם זוכה להבין בשכלו דבר מתוך דבר ולצייר צורה ממה שיצוייר בלב בלתי ראותו בחוש כי אם אחד מעיר ושנים ממשפחה. על כן התחכמו כל מחברי דתות והתורות לשים נגד פני העם דבר מורגש יחשבוהו לאלוה או לשליח ממנו