מלאכת מחשבת חלק א ר

ודמות השנית היא הקמת המשכן שהוצרך משה לראות הדמיון לבד ולא פעולת הקמתו כי ידע היאך היה ראוי להקימו כאשר יראה תמונתו וצלמו הלכך כאשר ראהו בפרשת משפטים כבר לא הוכרח עוד לראותו לכך נאמר במשכן אשר הראית בהר לשון עבר. והמזבח הוא מן סוג המלאכה השלישית שנקל בניינה ואן צורך להסתכל גם בדמות ובלמוד לבד ידענה המעיין על כן אמר כאשר הראה אותך בהר כן יעשו פירוש אין העם צריכים להסתכל בדמיון צורתו כי כבר באמרך להם כאשר ראית בהר כן יעשו המה מעצמם גם בלי ראיית החוש: פרשת תצוה ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת. ואתה תדבר אל כל חכמי לב וגו'

ראוי לשאול א' למה כפל בצווי הבגדים ועשית בגדי קדש וגו' וחזר ואמר ואתה תדבר וגו' ועשו את בגדי אהרן וגו' ואחד מהם מיותר אין צורך בו? ב' למה נתן טעם עשיית הבגדים לכבוד ולתפארת ראוי להבין אם הם תפארת לו או לעבודה שיעשה או לפני מי שהיה עומד? ג' במה ששינה הצווי לדבור באמרו ואתה תדבר ולא חזר ואמר ואתה תצוה כבראשונה? ד' באמרו אשר מלאתיו רוח חכמה והוא לשון יחיד אינו מכוון אל כל חכמי לב הרבים וגם אל ועשו בגדי אהרן? ה' גם מה שגמגם בלשונו ועשו את בגדי אהרן ובלשון המיושר היה ראוי שיאמר ואתה תדבר וגו' לעשות את בגדי אהרן ולא שיאמר ועשו כאלו הוא דבור חדש ומאמר אינו קשור לשלפניו? ו' על מה שהוסיף לקדשו לכהנו לי שאין טעם זה לשיעשו הבגדים כדי לכהן ובהפך הדבר הואיל ויהיה כהן ראוי שיעשו לו בגדים? אמנם יש להתבונן כי בכל פעולה שתיעשה יש להשגיח בג' דברים. אם למי ולפני מי תשרת? מי הוא העושה אותה? ולתכלית מה פעולתה? ואם שלשתם יקרי הערך והמעלה אין ספק שיש ליזהר ביותר בעשייתם שתגיע אל השלמות שאפשר. ד"מ אם יעשו פעולה מה לשלוח אל איש נבון לחש וחכם ואומן בקי יעסוק בעשייתה. ואם נעשית לתכלית שיראנה ברבים וישאנה ביום חתונתו וביום שמחת לבו. לא כן אלו יעשנה לשרת אל איש מאנשי הארץ בני בלי שם אין בו תבונה ודעת והפועל אינו אומן וכיוצא יעשה מלאכה נמבזה ונמס. והכתוב ואתה תדבר אינו צווי אלא הגדת דברים ודבוק אל שלפניו בסמוך ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך בגדים אשר ישרתו בהם לאהרן אחיך אשר הונף ואשר הורם מאת שאר העם בחכמה ובמעלה ביום כהונתו לכבוד ולתפארת לשרת לפני המלך הקב"ה לקדשו לכהנו לי וחכמי לב הם יהיו העושים במלאכה אין ספק שיהיו שלמים בתכלית היופי. ע"כ צריך אתה לדבר אל כל חכמי לב ולהזהירם כי אני מלאתי אהרן רוח חכמה ומלאכתם תשרת אל איש חכם הרזים כמוהו והזהרת אתהם על כן שיפשפשו במעשיהם ולא יצא מתחת ידם דבר שאינו מתוקן ומקובל כדי שבאזהרה זו ישתדלו ועשו את בגדי אהרן לקדשו נאים ומהוגנים אל איש כערכו: ואתה תצוה את בני ישראל. ואתה הקרב אליך את אהרן. ואתה תדבר אל כל חכמי לב

כל השלם מחבירו ביותר (אז הוא מוכן לקבל דברי כבושין ותחת גערה במבין ולאיש בער לא ידע לא יכריחנו קול דממה דקה קול דברים קול ענות חלושה אם לא המעשה בהכות כסיל מאה ומיראת שבט אנשים ונגעי בני אדם לכן ראוי