מלאכת מחשבת חלק א יט

לפעמי' ינצל הצדיק או רשע רע מן השפע המשחית בהשגחה פרטית כי לעולם צורך בו. או בחרו ה' לאיזה פעולה לתועלת או להיזק לזולתו. בא ט"ו. אין ללכת לקראת נחשים לעונן ולומר לא אעשה דבר זה שהוא סי' רע וכיוצא בדברים כ כסילות להאמין שדבר הנעשה במקרה יסבב אלינו מה שראוי לבוא או להתרחק במשפט ובהשגחת ה'. והנה הדבר בהפך שהעתיד לבוא על האדם יסבב המקרה והנחש. להביא הפסד אל הדמיון ובשבילו העונשים ממשמשים ובאים. משפטים ז'. התאוה וההכנה אשר שם הי"ת בכל נברא אל האחת מן המדות הרעות. והיא באה מכח מזגו ואין לאדם זכות או רשע בה. הכל נעשה בצדק ובמשפט לתת לכל איש חדה ראוי להתגבר נגדה לקבל שכר. יתרו י"ד. כל איש ואיש מבני אדם צלם ודמות משונה מזולתו בהשגחה כי כ"א תמונה נבדלת. נח ל"ט. נקרא גילוי שכינה על האדם. אף אם יתראה אליו המלאך בדבר ה' ולא ה' בעצמו וירא א'. מידיעתו

יודע הי"ת קורות האדם כאלו הם לפניו נח ב'. וירא י"ט. ידיעתו העתידות לא תכריח הרשות. נה ג'. שלח ב'. וילך ג'. ידיעת הי"ת מתפשטת בכל הנבראים. נח י"א. ידיעת הי"ת אינה נפרדת מעצמותו. וילך ז'. הנחמה וההשתנות ברצון הי"ת אינה שינוי ושגגה בידיעתו. אלא שראוי לו להנחם על שנוי פעולות האדם להענישו או להיטיבו באשר הוא שם. וצריך חידוש הרצון בו יתברך כפי חידוש המעשים בבני אדם. רצוני שפעם יתן שכר לאיש ופעם יענישנו. ולא שתתחדש בו ידיעה. וילך י"ב. לא יצטרך הי"ת להכיר מהות הדבר מן הפכו. כאשר לבני אדם בראשית ט"ו. הנעתו השפלים

לא יעשה ה' פעולה נגד טבע הדברים אל מה שנבראו אם אפשר להעשות הדבר בלי פעולת השנוי. שמות ו'. לא יעשה ה' אות או מופת לאין צורך, בא ז'. לא יעשה ה' אלהים דבר רע בעצם וראשונה אלא לתכלית טוב, וגם העונש לא יצא תמיד ממנו, אלא שידריך החוטא ליכשל בו. בשלח ח'. הי"ת לא יפעול בתחתונים ע"י אמצעי אלא בכבודו ובעצמו, וזה הדבר ראוי לשמור מאד ואל ישעו בדברי שקר לאמר שיש כח בכוכבים או בשכלים להשפיע על האדם. או באמצעות דבר משותף מחומר ואלקות. בלתי לה' לבדו יתרו ו'. תשא ד'. לא יכריח הי"ת האדם במעשיו. ואין זה חסרון בו הואיל וככה רצונו. וארא ב'. לא יניע השי"ת רצון האנשים אלא הדברים לעשות כרצון איש ואיש.. לך לך ט"ו. יתחבר הי"ת בפעולות בני אדם בחבור היחוד. וירצה להכריח עצמו לרדוף רצונם. א י"ד. לפעמים יטה ה' לב איש לעשות פעולה מה ויסיר ממנו בחירתו לתכלית הגלוי לפניו וארא ג'. שלח א'. לא יקום ה' להכריח האדם אל פעולה אם ירצה שתיעשה. אלא כאשר אין מקום לסבב הדבר באופן אחר. שלח ו'. שני דרכים אליו יתברך להטות לב איש. הכרח שלם שיכריחנו נגד רצונו לפעול. או