מלאכת מחשבת חלק א קפז

יראי אלהים אנשי אמת. פירוש יראי אלהים באמת ולא צבועים מראים עצמם כיראי אלהים ותחתיה תעמוד הבהרת: ויחן שם ישראל נגד ההר

יפלא מה שאמר ויחנו במדבר וחזר ואמר ויחן שם ישראל גם מה שלא אמר פעם אחרת ויחנו כבראשונה אלא ויחן ל אמרו במדרש רבה ויחלום והנה סולם רבנן פתרי ליה בסיני והנה סולם זה סיני מוצב ארצה ויתיצבו בתחתית ההר. נראה שליעקב אבינו נראה בחלומו מעמד הר סיני. וכאשר פירש הרב בעל יפה תואר. אף ישראל בבואם לסיני חנו במדבר להתבודד כדרך כל מבקש ה' לימוד ועיון בתורתו. כאשר אמר דוד (תהלים קי"ט) ואתהלכה ברחבה כי פקודיך דרשתי רצונו שילך ברחבה בארץ לא עבר בה איש ללמוד פקודי ה'. ככה עשו ישראל. ונתן הכתוב טעם לפעולתם כי גם יעקב עשה כן ויחנו המה במדבר הואיל וגם ישראל אבינו חנה שם ימים מקדם נגד ההר והתבודד במחשבתו במעמד הר סיני: ומשה עלה אל אלהים וגו' עד לך אל העם וקדשתם היום ומחר וגו'

מה מאד יפלא הכפל כה תאמר. ותגד. אלה הדברים אשר תדבר. לבית יעקב. לבני ישראל. וישב משה. ויגד משה? ולמה בתחילה בית יעקב ואחר כך בני ישראל? מעיקרא וישב ואח"כ ויגד? ומה ענין ויגד משה להיותו תשובה על מה שאמר לו ה' הנה אנכי בא אליך בעב הענן? ומה ענה אותו ה' לך אל העם וקדשתם? אולם באמת (ב) שאין לאדם לצפה תשלום גמול על מעשיו ולא ישמש על מנת לקבל פרס אלא יהיה מורא שמים על פניו ויעשה לשם שמים לתכלית עבודת אדון הכל ומחשבתו לפעול טובה ולא לקבל שכר. (ג) ואמנם הדבר הזה אין לדרוש להמון כי רבים מעמי הארץ בשמעם יאמינו שאין עוד להם שכר בעמלם ויצאו למינות אבל ליחידי סגולה זה ברור ומבואר וידעו כי כל עמל האדם להתדבק בקונו ושכל מה שברא הקדוש ברוך הוא לא בראו אלא לכבודו ושהגן עדן והגהינם וכדומה הן הנה דמיונות להתפעל בהם הסכלים ושאין השכר כי אם הטוב הצפון הנצחי אשר עין לא ראתה אלהים זולתך. ולפיכך אין בכל תורת משה דבר מזה באשר הוא לשבר את האוזן ולהמשיך את לב העם בדבר שהיא חמדה להם ואיך תדבר תורת ה' דבר שקר וכזב חלילה על כן לא דברה תורה כלשון בני אדם דבר מזה אלא הובא הטוב הצפון זעיר שם זעיר שם מגלה טפח ומכסה טפחים יבנוהו השרידים אשר נגע אלהים בלבם. וידוע כי בית יעקב יקראו זקני העם ושוטריו הדורשים תורת ה' ובני ישראל יכונו שאר העם. ולפי שראוי לנטוע בלב המאמינים אמונה כזאת ביום מתן תורה ביום כרות ברית את ישראל ואל ישעו בדברי שקר ויהיו ראויים לקבל שפע ה' ושכינתו בתוכם. לכן אמר ה' למשה שיגלה סוד הזה לכל העם טרם יקבלו התורה אמכם לבית יעקב המוקצים שבעם והמה חכמים מחוכמים יאמר זה בפירוש בלשון אמירה רכה ודרך חיבה כי כבר יקבלו הדבר בסבר פנים יפות אבל אל בני ישראל יתר העם צריך הגדה ופירוש להודיעם האמת ואמר בלשון הגדה כי קשים בעיניהם הדברים כגידים. וז"ש אתם ראיתם וגו' כלומר אתם ראיתם שככחי אז ככחי עתה ויש בי כח לעשות חיל להמית ולהחיות להעניש במצרים ולתת שכר לכם. חלף עבודתכם ואשא אתכם על כנפי נשרים וגו' אולם אין הכוונה והתפלות