מלאכת מחשבת חלק א קס

נביאים. מ"מ עדיין צריכים אנו לידע איך המה הלכו לפני פרעה ונתנו האות והמופת מבלי ששאל מהם כדבר ה' והשליכו מטותם ויהי לתנין זאת ועוד אחרת כי לא אמר הכתוב כי ישאל מכם פרעה אות או מופת ל לכן לבי אומר שצוה ה' להם שמעצמם יתנו מופת מבלי שישאל פרעה וזה כדי לאמת נבואתם. וע"כ אמר כי ידבר אליכם פרעה כלומר ביום שתדברו אל פרעה על איזה דבר שיזדמן אתם קדמו ותנו לו מופת וכן עשו כדי שתהיה יראתם על פניו: שלח את עמי ויעבדני במדבר והנה לא שמעת עד כה

רבים תמהו על דברי משה. כי אנה הם האותות והמופתים והיד החזקה שעשה אל פרעה עד הנה כדי שישמע פרעה לדבריו ל ונ"ל כשבאו משה ואהרן לפניו בראשונה דברו לו בלשון תחנונים נלכה נא שלשת ימים וגו' וכאלו הבטיחו אח"כ לשוב לעבודתו ואמרנו שהי"ת דבר אתו קשות על זה וצוהו לדבר אל פרעה באומץ הלב להוציאם ממצרים בעל כרחו. הנה עתה משה קיים דברי ה' ואמר אל פרעה שלח את עמי ופירושו שישלח מכל וכל בלי שום תנאי לשוב ויעבדני במדבר ולא יעבוד אותך עוד. והנה לא שמעת עד כה כלומר השאלה כזאת לא שמעת ממני בלתי היום: העתירו אל ה' ויסר הצפרדעים ממני ומעמי וגו' עד ולא שמע אלהם באשר דבר ה'

השנויים בפסוקים רבו יעירו ויעוררו הלבבות לשאול על מה זה פעם יאמר לעבדיך ולעמך ופעם ממך ומבתיך ולא מעמך וחזר אחר כך ואמר כלם ממך ומבתיך ומעבדיך ומעמך? ב' מה שהביא פעמים שלש דבר א' אין צורך לו למתי אעתיר לך ולעבדיך ואחר פירש להכרית הצפרדעים וגו' ושוב כתב וסרו הצפרדעים וגו' למה שנה ושלש בדבר זה? ג' גם כתב שתי פעמים רק ביאור תשארנה והיה די באחת? ד' מה שאמר למתי אעתיר לך היה לו לומר למתי אעתיר עליך כי היה להתפלל אל ה' על פרעה ולא לפרעה? ה' למה ביאור תשארנה והנה יותר תתראה יכולת ה' אם היה מסיר הצפרדעים גם מהיאור? ו' למה לא שאל פרעה שיגרש הצפרדעים תיכף ומיד ורצה להתעכב עד למחר? ז' על דבר הצפרדעים אשר שם לפרעה צריך ביאור בדרך הפשט מלבד מה שכתבו חז"ל על דבור הצפרדעים ל ח' במה שכתב שמתו הצפרדעים ולא התפלל שיסורו כאשר יעד משה לפרעה ל גם יפלא שנוי הכתוב הראשון כדבר משה אל פרעה התפאר עלי וגו' להכרית הצפרדעים ולא אמר להם להסיר ואח"כ עדו וסרו הצפרדעים ולא ויכרתו או וימותו הצפרדעים? ט' במה שאמר וירא פרעה כי היתה הרוחה והכבד את לבו ולא אמר כי סרה המכה או כי מתו הצפרדעים ל והנני אפרש באופן יתכנו כל הערעורים. כאשר ידענו כי פרעה היה מחזיק עצמו לאלוה ואומר ליחזקאל כ"ט) לי יאורי ואני עשיתיני וגם המצרי' עצמם יחשבו מחשבות על היאור לעבדו שכם א' לע"ז על כי ממנו תמשך מחייתם כנודע. וכאשר שרץ היאור צפרדעים שלא כמנהג כי הצפרדע תקנן באגמים קנה וסוף אין מים חיים. וזה גנאי ליאור אלו אמרו שהוא אלוה וגנאי גם לפרעה אם יאמרו שפרעה בראו לומר שהיאור מעשה ידיו ישלח בו בעצמו חרון אף וחימה ובו ובעמו ובכל עבדיו יעלו ממנו הצפרדעים. לכן כאשר פרעה קרא למשה ולאהרן לאמר העתירו לה' בעדי ובעד עמי ויסר הצפרדעים רצונו שיסירם מכל וכל ולא יזכר שמם עוד. רצה משה להראותו יכולת ה' ושהוא בכחו יסיר הצפרדעים במעט רגע מה שלא יעשו כל מצרים בזמן יותר ארוך להגיד גדולות וגבורות ה' והיתה מחשבת משה שלא יוסרו הצפרדעים מן היאור להקהות שיני פרעה והמצרים שחשבוהו לאלוה ושהוא אינו יכול לרפא את עצמו. על כן אמר לפרעה התפאר עלי