מלאכת מחשבת חלק א קמב

אלא למי שיסבול כל דבריהם ומעשיהם בנחת לשמוע שריקות עדרים ולא יקום לנגדם לריב ולמצה ולהכות באגרוף רשע לכן מושליו יהילילו וידרכו את לשונם את דכא ושפל רוח. אבל לאמיץ לבו בגבורים יעיז מצחו לעומתם ויענם קשה יטו ממנו מיראתם אותו על זאת תאבל הארץ ובעולם העכור הזה הרשע מכתיר את הצדיק. ואף גם זאת כוון הכתוב ביששכר כאשר הטה שכמו לסבול יעשה עצמו עבד ונבזה. הביאו ענותנותו להיות למס עובד ולשומו עפר ואפר תחת כפות כל עובר: כל אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אתם

הייתורים והגמגומים בפסוק הלזה נכוחים למבין. והתשובה (ח) לפי שהקנאה והשנאה לא תאונה כ"כ בין איש לאיש אשר איננו בן גילו ולא חלק ה' אליו כמתנת ידו וכברכתו. כאשר תפול בין אדם לדומה לו באיזו טובה או שררה. כי אז יקנא אחד לאחד בחשבו שהושפעה לחברו אותה טובה יותר ממנו. המשל בשני אנשים אשר להם קרקעות יקנאו זה בזה יותר על כי שדה חבירו מגדל דשאים או בעל אילנות יותר משדהו משא"כ אם א' בעל קרקע ואחר סחורתו באניות כי לא תפול הקנאה והתחרות ביניהם כ"כ ולא תכנס בתחום חברו השנאה. זו היא אהבת יששכר וזבולון לפי שלזה אניות סוחר ולזה קרקעות על מרומי שדה. כאמרו וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ושמח בחלקו ויט שכמו לסבול ולא קנא באחיו מה שלא היה כן בין שבט זבולון ונפתלי לאחר ימים משום דעל מרומי שדה שקרקעותיו משובחות כדברי חז"ל. לכן יעקב ברצותו לחבר את האהל ולא יקנאו בניו זה לזה ויחיו באהבה ואחוה להסיר שנאה מלבם אמר הקבצו ושמעו בני יעקב שקבצם כלם יחד כדבר שאמרנו למעלה. גם בברכתו השתדל לברך לכל אחד ברכה הראויה לו. ולכל א' בקש מתנה טובה משונה ונבדלת איש מאחיו שלא יאמרו שלך גדול משלי. ז"ש כל אלה שבטי ישראל י"ב ירצה כלם אחדים אגודים יחד באהבה ובאחדות. וזאת אשר דבר להם אביהם פירוש זאת האחוה כבר דרש להם אביהם בברכו אותם. שאמר להם הקבצו ושמעו כאשר פירשנו. והיה זה שלום לפי שלכל איש ואיש נתן לו ברכה מיוחדת לבל יקנאו איש באחיו. איש אשר כברכתו ברך אותם: ויצו אותם לאמר אני נאסף אל עמי

לא אמר הנני שוכב עם אבותי כאשר דבר ליוסף למעלה? לפי שאין כאן פירושו שימות אלא שיובא אל ארץ כנען. והנה לא היה סיפוק להוציאו ממצרים אלא ליוסף שהיה מושל ולו אך המלוכה. אבל כאשר הוציא אותו אל ארץ כנען. אז מוטל לקברו גם על שאר אחיו שיש ג"כ סיפוק בידיהם. לכך אמר עתה לכל בניו אני נאסף אל עמי קברו אותי פירוש כשאני נאסף אל עמי ומובא אל ארץ כנען ארץ בני עמי אז תוכלו להתעסק כלכם בקבורתי: במערה אשר בשדה המכפלה אשר על פני ממרא בארץ כנען אשר קנה אברהם את השדה מאת עפרן החתי לאחזת קבר וגו': מקנה השדה והמערה אשר בו מאת בני חת: וכן כתוב עוד למטה. ויקברו אתו במערת שדה המכפלה אשר קנה אברהם את השדה לאחות קבר מאת עפרן וגו'

בריש פ' חיי שרה הארכנו גם שמה תמצא השנויים האלה ופירשנו הדבר כהוגן.