מלאכת מחשבת חלק א יד

מהתבל מהעולם בכלל

כל העולם חי יודע ומשכיל בוראו במעלות נפרדות כפי ההכנה, נח ט"ז. האדם נברא לעולם ולא עולם לו. על כן רבות רעות וצרות יתן לשוכנים בו. וירא ה'. העולם לא נברא אלא לכבוד ה'. ולסבה רמה גלויה אצלו יתברך ולא בשביל האדם כאשר חשבו קצת מהתורנים. ברכה ו'. מהיסודות בכלל

תנועת עצמי האש יותר מגלגל. האויר הולך ומתמעט עד חצי גלגל. ועצמי המים מעטי' בתנועה עד שליש או רביע גלגל ועצמי היבשה עד הקו הישר. וככה יתעכב סבוב האחד כסבוב האחר כלם בזמן אחד תנועת הרב כתנועת הצעיר. בראשית ל"ח. אם עצם מעצמיהם יכשל בגלגולו בעצם אחר יחזור לאחוריו באופן שזווית ההכאה יהיה שוה לזוית החזרה. בראשית ל"ט. מחום השמש יתפשטו המים לאויר והאויר למים והמים ליבשה. וכן להפך בראשית ג'. מהיבשה

בראשית בריאת העולם לא היתה היבשה ראויה ליזרע אלא על פניה חומר וטיט חוצות וניצוץ השמש לא היה מכה וחוזר אלא עובר כדרכו בדבר הלח. בראשית מ"ח. מלבד תנועה היומיית אל כדור הארץ יש לייחס אליה גם תנועה הירחיית להציל כל מראות תנועות המים. נח כ"ו. א"א לייחס אל הארץ תנועות השמש מכח תנועות הימים נח ל"א. מהחיות

לכל בעל חי דעת ומזי מה להבין דבר מתוך דבר אם מעט ואם הרבה נח יב. מניעת קצת הפעולות אל הבעלי חיים אינה לחסרון ידיעה והשכל. אלא לאטימת חושיהם נח י"ח. החיות והברואים כולם יש להם שכר ועונש מוגבל להם כפי ערכם. נח ז'. אין לשאול מדוע הותר להרוג הבהמות לאכול ולזבוח. כמו שאין לבקש מדוע לא נאסרה מלחמת האויבים. נח י"ז. בעלי חיים באדמה יותר רוחניים מהצומח ועם כל זה החומר בהם עיקר, ובהפך בעופות ודגי הים. בראשית כ"ט. מהצמחים

בזרע הזרוע לא יכנסו אלא עצמים דומים לחורי הזרע, ועל כן בקרקע אחד עצמו לא יולד מזרע זה מה שיולד מזרע אחר, בראשית כ"ה. העצמים שיתפרדו מן הארץ לחום השמש יעלו בזרע ועל פני חוצה ייבשו מן האויר הסובב, על כן בתוך יעבורון עד למעלה, ומהדקים יתהוו העלים, ומהדקים יותר הפרח והפרי, בראשית כ"ו. לא ברא ה' בששת ימי בראשית כל הדשאים מלוא כל הארץ. אלא כל חין ומין לבדו,