מלאכת מחשבת חלק א קכו

כבר לא היה בא אליהם החלום הזה ואם היו חולמים חלום היה מעורב בו דברים רבים כסדר ואופן פעולותיהם ודבורם ביום. אמנם כאשר היו בבית הסוהר ואין להם כדת מה לעשות אלא תמיד במחשבתם לצאת מן המשמר ולשוב לעבודת פרעה. לכן חלמו חלום כזה. זהו אמרו ויחלמו חלום שניהם וגו' איש כפתרון חלומו ירצה כל אחד ראה דרך אומנותו להיותם משקה ואופה למלך מצרים ואסורים בבית הסוהר ומקוים לצאת משם אל פעולתם הקודמת ותמיד מחשבתם זאת תמונה לנגד עיניהם. על כן חלמו חלום הלזה: כי גנב גנבתי מארץ העברים וגם פה לא עשיתי מאומה כי שמו אתי בבור

ולא אמר אע"פ ששמו אותי בבור כראוי להכתב ל גם הספור הלזה לא היה צריך לכוונתו כי למה לא יענישוהו על חטאו לפי שגונב מארץ העברים? גם מלת בור צריכה ביאור ולא אמר סוהר? ויתכן בעיני שהוא טעם למה שאמר כי נגנב מארץ העברים באמרו שנמכר על לא חמס עשה. כי אמנם אחיו לא שמו אותו בבור למכרו אלא להפחידו וגנבוהו הישמעאלים רצונו כי גונב גנבתי וגו' וגם פה ירצה שמה בארץ העברים לא עשיתי מאומה שאהיה חייב לימכר שהרי שמו אותי בבור אשר במדבר והישמעאלים גנבוני: ד"א וגם פה ירצה במצרים לא עשיתי מאומה ירצה לא חטאתי עם אשת פוטיפר. וראיה כי שמו אותי בבור שאם חטאתי היו ממיתים אותי כי בן מות הייתי: וירא שר האופים כי טוב פתר

פירוש כי פתרונו היה טוב שהיה פותר לטובה הואיל כי כל החלומות הולכים אחר הפה. חשב שגם לו יפתור לטוב וספר גם הוא לו חלומו: ויתן את הכום על כף פרעה

שחטאו שנפל זבוב ביין כדברי חז"ל עתה בזכרו עוונות ראשונים רצה לתקן שלא יחטא עוד בזה. והיה מוזג את הכוס ביד פרעה ולא בידו של שר המשקים לנותנו אח"כ לפרעה שאם יפול זבוב בכוס לא יארע תקלה על ידו עוד אלא ביד פרעה ונסתחפה שדהו: פרשת מקץ ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עמד על היאר

יפלא מאד שלא אמר ויחלום פרעה והנה מן היאור עולות וגו' כי אמנם אמרו והנה עומד על היאור נראה מיותר שלא יראה הפרות יוצאות מן היאור אם לא יהיה שמה על שפתו? עוד יקשה מה שספר וייקץ פרעה ויישן ויחלום שנית ואין הכרח לידע אם הקיץ בנתים וחלם שנית אחר שנפלה תרדמה עליו פעם אחרת או אם חלם בלי יקיצה בין חלום לחלום? גם יש לדקדק בחלום הראשון שנאמר וייקץ פרעה לבד ובחלום שני נאמר וייקץ פרעה והנה חלום? והנה כשספר פרעה חלומותיו ליוסף לא אמר וארא בחלומי אלא בשבלים? וביאור הדבר (א) כי אין חלום בא לאדם אלא מהרהורי לבו כמאמרנו למעלה בחלום סריסי פרעה וחלומות כאלה רובם שוא ידברו. אולם כאשר בא החלום ברוב ענין ולא מהרהורי היום זהו חלום נבואיי וראוי לשמור הדבר ולחשוב עליו מחשבות. ולפי שפרעה בחלומו יתכן שהיה על היאור ממש כי שמה על שפתו היה