מלאכת מחשבת חלק א קיט

והטעם שהוא הי' איש חשוב וגדול בעיניהם וראוי שהמקום יקרא בשמו. כאמרם חז"ל בדבר תמנע שהיתה פלגש לאליפז שבחרה להדבק בו מלהיות גבירה לבני חורי יושבי הארץ כי נחשבו בעיניהם בני ישראל לשם ולתהלה. לכן התחיל הכתוב ואלה תולדות עשו הוא אדום לומר לנו שהוא הנקרא אדום. ואח"כ ספר שנתיישב עשו בהר שעיר באמרו וישב עשו בהר שעיר עשו הוא אדום להגיד כי אף אם בא אל הר שעיר אל ארץ נכריה מ"מ לחשיבותו לא היה נקרא מבני שעיר ולא היה נכלל בשם בני הארץ. אלא הובדל לשבח שגם בהיותו עמהם בהר שעיר מ"מ עשו הוא אדום זה שמו אשר יקראו אדום להפרש שאר העם. ולא היו ימים מועטים עד שהוחלף שמו ביניהם להיות אבי אדום בהר שעיר ירצה איש גדול על שאר בני שעיר ובחרו לשתף שמם לשמו לקרוא לו אבי אדום בהר שעיר ליחס ומעלה. ולא זז משם כי בהולידו בנים המקום בעצמו חזר להיות נקרא ארץ אדום והחליפו שם העיר בשם עשו. וגם שעיר החורי בעצמו בייחוס תולדותיו נתכבד בו וקרא שם מקומו בשם עשו הגדול בעיניו עד שאמר אלה אלופי החורי בני שעיר בארץ אדום עד כי גדל מאד ונעקר שם העיר לגמרי. באמרו ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום וגו'. ונתן טעם לדבר אלה אלופי אדום למושבותם בארץ אחוזתם הוא עשו אבי אדום פירוש הטעם שנקראו אלופי אדום בארץ אחוזתם ירצה אחוזתם של בני שעיר שהיה להם לקרוא שמם ולא בשם נכרי לפי שעשו הוא אבי אדום ובמשלו אשר משל העביר שם המקום ונקרא שמו עליו: פרשת וישב אלה תולדות יעקב יוסף

למדנו הכתוב משפט העולם הנבל הזה (א) אשר כלו יגון וצער. ואחרי כל עמל האדם שיעמול תחת השמש יכלו בעברה וזעם ימיו ואין לו שעת הכושר וקורת רוח. וכשתחפוץ לידע תולדות יעקב אחר שנתיישב בארץ כנען בית אביו. רוגזו של יוסף אלה הם תולדותיו: ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם

ולא אמר אל אביו להודיע קוצר התבוננות יוסף בעת ההוא שהי' הולך רכיל מגלה סוד דבת אחיו אל אביהם. והם בניו גם הם. ולא ידע שלא יענישם: ויראו אחיו כי אתו אהב אביהם מכל אחיו וישנאו אתו ולא יכלו דברו לשלום

על שלא אמר ולא יכלו לדבר עמו יראה לפרש שכאשר יוסף היה אהוב ונחמד לאביו הנה הוא ראוי ומקובל להיות אמצעי שלם בינם ובין אביהם להקביל פניו ולכפר להם על דבתם רעה ועל פשעם וחטאתם. אולם הואיל שגדלה שנאתם עליו לא יכלו דברו לשלום ולבקש מלפניו שיעשה שלום בין אביהם ובינותם: ויחלום יוסף חלום ויגד לאחיו וגי': עד ואביו שמר את הדבר

יש בדברי הספור הלזה ממה שיקשה אל יפלא על מה שהוסיפו לשנוא אותו בעבור החלום אם כבר שנאוהו עד מות ולא יכלו דברו לשלום מה יכול להוסיף שנאה ספור חלום אחדל ב' מה שכפל שינה ושלש ויוסיפו עוד שנוא אותו ויוסיפו עוד שנוא אותו על חלומותיו וגו' והיה די לנו באחת ל ב' ההפרש שבין החלום הראשון לשני שבראשון הוסיפו עוד שנוא אותו ובשני לא הוסיפו לשנאו אלא קנאו בו לבד.