מלאכת מחשבת חלק א קא

השדה והמערה לאברהם לאחזת קבר מאת בני חת אדוני הארץ והרוזנים בדבר שנוגע לרשות הקבר ואין מחריד. הלכך הדבר יצא והקול נשמע לדורות שקנה מאת בני חת עצמם כאמור בקבורת אברהם. הנה קנה אם כן בין קרקע השדה שהוא דבר המגיע לעפרון ובין רשות ואחוזת הקבר שהוא דבר המגיע לאדוני הארץ. ולכן כפל פסוקים שנים א' לשדה וא' לקבר כנראה בפירוש. וכן בקבורת יעקב כאשר עוד נפרש שם: בתולה ואיש לא ידעה ותרד העינה ותמלא כדה ותעל

אין צורך לאשר איש לא ידעה אם העיד הכתוב שבתולה היא אם לא שבחר להגיד צניעות רבקה אשר עדיין לא יצאה על פני חוץ ואיש לא הכירה ופניה לא ראה. ועכשיו נעשו מעשי נסים לאליעזר שבאה אל העין למלאות כדה שלא כנהוג אמנם ובחפזון ובמרוצה מלאה כדה ותעל מיד לביתה לצניעותה. לולי שרץ לקראתה להחזירה לומר הגמיאיני שהיתה בורחת מבושת פנים: גם תבן גם מספוא רב עמנו גם מקום ללון

יתכן שבתואל היה איש מלון מקבל אורחים בשכר ורבקה בתום לבבה הגידה הכל לאליעזר. אבל לבן רץ כמנהגו החוצה אל העין להקביל פני האורח ושמע את דברי אחותו אחר כך שזהו קרובו וידע שאין ליקח ממנו שכר מלונו. החליף הדבור ואמר אנכי פניתי הבית ומקום לגמלים כלומר אין אני מקבל אורחים ואין לי מקום ללון אלא לכבודך עתה פניתי הבית והכינותי מקום לגמליך. ולא אמר לתת לו תבן ומספוא אלא המקום לבד. וכאשר הבין עבד אברהם דעתו פתח הגמלים בידיו ונתן משלו מספוא ותבן לגמליו ולא רצה ליקח אז לאכול מלחם רע עין. זהו שאמר ויאכלו וישתו הוא והאנשים אשר עמו ולא אמר ויעש להם משתה או ויאכלו יחדיו שלא אכלו אלא ממה שהביאו משלהם

ראוי לפרש מה שאמר שני פעמים הגידו לי לאין צורך? ומה שאמר ואפנה על ימין וגו' ולא כתב ואשובה אלי אמנם הטעם ששאל מהם עצה אם לא יתנו לו רבקה אל מי מקדושים יפנה לקחת לו משם אשה. וזה אמרו אם ישנם עושים חסד הגידו לי. ואם לא הגידו לי אם אפנה על ימין או על שמאל לבקש אשה לאדוני כי אתם מכירים שכיניכם אם טוב ואם רע: ויבאה יצחק האהלה שרה אמו ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה

לא כמנהג החושקים יקחו אשה ליופיה ויאהבוה ואחר כך ישאוה וכשלבם גם בה ישנאוה. אמנם יצחק לקחה תחלה ותהי לו לאשה ואחר כך ויאהבה: וישכנו מחוילה עד שור אשר על פני מצרים באכה אשורה על פני כל אחיו נפל

כי כל מי שאינו מתייחד עם משפחתו (ה) ובוחר לילך יחידי לגור באשר ימצא ויפרדו איש מעל אחיו כל האומות ימשלו בו ואלו ישבו יחד באחדות ושלוה יטילו מוראם על הבריות. על כן בני ישמעאל שהלכו אחת הנה ואחת הנה היו נסבה שכל אחיהם בני קטורה משלו עליהם. כי בשכנם מחוילה עד שור ארץ רחבת ידים אגודות אגודות על פני כל אחיו נפל ארצה. וירד מטה מטה: ד"א פירוש אשר נפל על פני כל אחיו: כי נתפרד הוא מאחיו והלך לו לארץ אחרת כדכתיב מן הארץ ההיא יצא אשור ויבן את