מלאכת מחשבת חלק א י

חקירות הטבע התחלות הגשמים

התחלות הטבע חומר צורה והעדר חדשם ארסטו הם הבל ורעיון רוח. בראשית ז'. כל ההוויה וההפסד שבגופים באים מרוב או מועט התנועה שבעצמיהם וממנה לבד תשתנה צורת דבר מדבר. ואין הפרש בחומר. בראשית ט'. ההווים מחוברים מעצמים דקים והרוח בהם יחדש התנועה בעצמיהם אם להרבות ואם להמעיט. כפי הרחקתם מן השמש המניע ומרחיב חליותיהם. בראשית י'. אין יכולת לחלק עוד העצמים הדקים שבכל גשם לרוב דקותם. בראשית ל"ב. כשינוחו העצמים הדקים מתנועתם יתחברו זה בזה מקשה אחת. ומניע חזק כדאי לפוזרם ולהתר אגודת חברתם כפי יכלתו. שם ל"ו. מכל גוף וגוף ישתרגו עצמים דקים סביב סביב וילכו הליך וחסור עד למרחוק. ואלו הם טעם וסבה לכל המתרגשות בעולם מחוש הראות. ריח. והטעם. וכיוצא. תזריע. ג'. ד'. ז'. ראה ג'. תנופה המסבבת שנוי הצורות והתמונות בדברים היא התנועה הסובובית בעצמים המחממת. אבל תנועת החלקים המחוברים לפעמים תקרר ותצנן. בראשית יא. תנועת העצמים ביותר מגלגל היא תצור צורת אש. ואם כשלשלת תביא האור. שם י"ב. כל מתנועע יתעסק להניע הגוף הסמוך אליו בדמותו בצלמו כאשר יגבר בכח עליו. ויאונה על הרוב זה באש לעוצם תנועתו. וגם האויר והמים אם ירבו בכמותם על זולתם. לכן כאשר האש יאחוז בגשם ויבעירנו. אחרי הפרד עצמי הגשם זה מזה מכח האש יקנו תנועת האויר הסובבם בכמות רב. ועל כן יתעלם האש בתוך האויר. שם. להאמין שיתחברו הגשמי' מעצמים דקים כדברי המחקר החדש טוב וישר להעמיק בשכלינו אמונת הי"ת. ולא כדברי הראשונים החושבים שהכחשת צורות ארסטו תבלבל האמונה. וירא ט"ו. האזינו ב'. כל העדר ההוויה רע. והשנות הדברים מזה לזה טוב מאד לשלמות העולם. בראשית ל'. אין דבר מת תחת השמש. וירא ט"ז. מהגשמים

מכל גוף וגשם יתפרדו עצמי' דקים סביב חוצה למרחק גדול. ולא יעכב התפשטותם אלא גוף עב לא יוכלו עבור בחוריו אלא בהתעקמם ואבדם את יושר הלוכם. ועל כן לא נראה גשם אחר גשם אחר בראשית כ'. כל הגשמים שבעולם במלחמה תדירית. זה יגרש את זה. וזה יכריח את זה. שם מ"ג. מהתנועה

תנועה המביאה שנוי בצורות היא התנועה הסובובית בעצמי' דקים. והיא המחממת. אבל תנועת החלקים תקרר. בראשית י"א. המרבה בתנועה עצמיו יותר נפרדים. והממעיט יותר מחוברים. ומניע חזק כדאי לפזרם כפי יכלתו ולהניעם יותר בראשית ל"ד. ל"ו. תנועת עצמי האש יותר מגלגל והיסודות למטה הולכים ומתמעטים בה. עד התקרבם אל הקו הישר שהוא סוף ההתנועעות ומדרגת השלוה. שם ל"ח. כל הקל מחבירו יעלה מעלה והכבד ירד. והטעם כי המתנועע יותר ירחיב גלגלו ויכה