מקורי מנהגים יא

אחלה פני כל קורא מחברתי. לעיין היטב בס' עוללות אפרים ח"ד ע"ה מאמר תקס"ד שמביא מנביאים האחרונים ומי"א נביאים שבתרי עשר חוץ מיונה. חבילות ראיות בתנחומי אבלי ציון. ועיין באגרת תימן להרמב"ם ז"ל בס' מעיני ישועה על דניאל מהברבנאל ובפרט בס' משמיע ישועה מהברבנאל שכל החיבור נתייסד על גאולה העתידה. ואז תתחזק האמונה בקרב כל לב על גאולתנו ועל פדות נפשנו. ומה שמקדימין אמירת פרשיות הקרבנות לתפלה. הוא מטעם שכתב בעל מגלה עמוקות אופן רל"ט וז"ל התקינו מתחילה לסדר קרבנות שהם לקביל כהנים בעבודתם. מן ברוך שאמר עד ישתבח הם פסוקי דזמרה. נגד לוים בשירם ובזמרם. ואח"כ ק"ש וברכותי' בסוד שמע ישראל. שהם ישראל במעמדם. וסדר הקדימה בברכות ש"ע. מבואר בארוכה במס' מגילה דף י"ז ע"ב: סימן ה נוהגים לומר ט"ו שבחים שבברכת ישתבח בנשימה אחת

מנהג טעות הוא. ונסתעף מהא דכתב המג"א בסי' נ"ג סק"א בשם השל"ה. דכל הט"ו שבחים שבישתבח מן שיר ושבחה וגו' עד מעתה. אומר בנשימה אחת עכ"ל. אבל במחילת מכבודו טעה בזה. והוא כשגגה היוצא מלפני השליט דכוונת השל"ה שממנו הוציאו. אינו אלא על י"ג שבחים אולם לעיקר המקור שממנו גם השל"ה הוציא את סברתו. א"צ לאומרם בנשימה אחת רק שלא להפסיק ביניהם בשתיקה או בשיחה. דיסוד המנהג הוא מהזהר ס' תרומה דף קל"ב ע"א וז"ל. כיון דמטי בר נש לישתבח. נטיל קב"ה האי כתרא ושוי לה קמי' וכנ"י שריאת לאתתקנא במיתי מלכא עלאה. ואצטריך לאכללה לה בתליסר מכילין דרחמי עלאין. דמנהון אתברכת אינון תליסר בוסמין עילאין כו' והכי אינון שיר ושבחה. הלל וזמרה. עוז וממשלה. נצח גדולה. וגבורה תהלה ותפארת קדושה. הא תריסר. ולבתר לחברה לה בהדייהו ולימא ומלכות. הא תליסר. בגין דהוא מתברכת מינייהו. ועל דא אצטריך בשעתא דאיתכללית בינייהו. לשואה רעותא ולבא להאי. ולא לשתעי כלל. דלא ליפסק בינייהו כו' מכאן ולהלאה אל ההודאות וכו'' עכ"ל והשל"ה בענייני תפילה וקריאה בס"ת מביאו וסיים עליו. ע"כ מן הראוי לאומרה בנשימה אחת הרי מבואר דכוונת הזהר היא רק שלא להפסיק. וגם זה היינו רק בתליסר לא בחמיסר ועיין בס' משנת חסידים דף פ"ה ע"א וכן הוא בכוונות בחיי אדם כלל י"ח כתוב ג"כ רק י"ג שבחים עד ומלכות. ומביא מפורש בשם הגר"א ז"ל מווילנא. דמשמע מזהר תרומה דלא יפסיק עד ומלכות אבל א"צ שיאמר בנשימה אחת עכ"ל וכן נראה לעין כל מדברי זוהר הנ"ל: סימן ו אומרים יוצר ופיוטים ברוב שבתות השנה וברגלים

מימות הפייטנים נתוספו תפלתינו הרבה מאוד. קודם תפלת י"ח אומרים יוצר. אופן. מאורה. אהבה. זולת. וגאולה. ולאחר י"ח מוסיפי' כהנה וכהנה יוצרות ופיוטים כולם מכונים קרוב"ץ נוטריקין קול רנה וישועה באהלי צדיקים. ותקנם עפ"י מאמרם ז"ל ולואי שיתפלל אדם כל היום כולו. גם מכונים קרובות פ"ש התפלה במקום קרבנות. והנה אנכי הדל והצעיר לא אוכל להמלט מחוות דעתי. כי לעת כזאת שמלבד רבי דעמא אשר מאז שמו מחסום לפיהם לבלתי אומרם. גם עמא דבר. אשר הספיק להם תמיד מלות בלי כוונה. עתה הם צועקים ורועשים נגד הפיוטים וישמחו כי ישתקו. לעת כזאת נכון הדבר לצאת י"ש לחשוב על תחבולות לבל תוסיף עוד שערורי' בבית תפלתינו. ואתם קוראי מחברתי היראים וחרדים לדבר ה'. ידעתי כי טרם תראון התנצלות סברתי. שפכו עלי תמרורים. איך אשא פנים לשנות ממטבע שטבעו חכמי הפייטנים.