מקור חיים - ד (טור יהלם) ז

זה הגשמי אף על גב כי ע"י מעשיו הטובים קנה לו קבר אחר לפי כבודו בני משפחתו קוברים אותו במקומו על כרחו של לוקח לפי כי הלוקח רוצה להיות שם להתכבד עם משפחה זו והם קוברים אותו שם בעל כרחו של לוקח ומחזירין לו דמיו אם נמצא לו זכות להקבר שם כמשחז"ל לעולם יהיה לו לאדם יתד בבית הקברות כדי שיזכה להקבר שם היינו מצוה אחת וההפך מובן כאשר נאמר כי' זה מכר קברו וזה מפני הרעה הנמצאת בו ובכן אות הוא לו כי הפסיד חלק הראוי לו בגן עדן ויתן את רשעים קברו במותו גם הדרך כמש"ה גם בדרך כשהסכל הולך לבו חסר היינו החוטא הסכל שנכנס בו רוח של שטות ולכן גם בדרך לא די שנאבד ממנו חלק של גן עדן ולאשר לא עמל בו יתננו חלקו אלא גם הדרך שלו מכרו ולכן גם בדרך כשהסכל זה הולך לבו חסר ואינו יודע לברור דרך הטוב והולך באותו דרך שתחילתו מישור ולכן יאמר לכל סכל הוא מלתא דאתעבידא לאתגלויי כל רואיו שהולך באותו דרך יודעים שהוא סכל כי לולי שנכנס בו רוח של שטות וחטא לא הוה בורר דרך רע זה מכר מקום מעמדו הטוב שהיה לו מקום קבוע ומקום הספידו שעושים לו כבוד עם כל זה באים בני משפחה הצדיקים זכות שלהם מסייעתו וקוברים אותו שם בעל כרחו של לוקח ומחזירין לו דמיו של הזכות שהיה לו:

[ב] אשה שירשה קבר ממשפחתה כך נאמר בתנא דבי אליהו מעיד אני עלי שמים וארץ בין איש בין אשה וכו' הכל שוים לפניו יתברך הכל לפי מעשיו של אדם ולכן יהיה דין אשה זו כפי הפשט או שיהיה דוגמא לחוטא כמו שאמר הכתוב נשתה גבורתם היו לנשים והכי קאמר אשה שירשה קבר ממשפחתה כי האדם הצדיק זוכה לו ולקרוביו כמשחז"ל וכן בהפך מדכירין ושוחקין זמרי בן סלוא גנאי לו גנאי למשפחתו גנאי לשבט שיצא ממנו ולכן נקברת בתוכו היא אבל לא יוצאי ירכה אלא אם כן ראתה אותם בחייה ולמדה דרך ה' לזכות להקבר באותו קבר:

[ג] אביה אומר תקבר אצלי הדוגמא לזה כי אביה יהיה אותו חלק הנמצא לאדם זה מצד אביו היינו חלק הנפש שניתן באדם משעה שנזרע בעלם הוא חלק שקונה האדם אחר כך על ידי מעשיו כדאיתא בזוהר פרשת משפטים זכה יתיר יהבין ליה נשמתא ולכן אביה זה החלק אומר תקבר אצלי לפי המעשים שעשה בהיות בו חלק הנפש בלבד אשר זכה בו. ובעלה אומר חלק הרוח כי הוא בעלה של חלק הנפש באמת בדרך שהוא בעלה של הגוף אומר תקבר אצלי על פי הזכות שעשה אח"כ כאשר נכנס כי חלק הרוח תקבר אצל בעלה כפי הרוח שזכתה בו ויש גורסין תקבר אצל אביה דהיינו חלק הנפש הוא השורה על הקבר עמו כי לכן שנינו מותר המת בונים לו נפש על קברו:

[ד] אביה זה החלק של הנפש אומר לא תקבר אצלי מפני רוע מעלליו ובעלה חלק הרוח נמי אומר לא תקבר אצלי לפי שחטא ברוח ממללא קוברים אותה אצל בעלה כי בעבור הקבורה ימצא לאדם כפרה וכפר אדמתו עמו כנ"ל:

עוד זה מדבר בענין הנוגע למעלה וכך היה אומר המוכר קברו זה הצדיק עליון הוא מוכר אותו קבר הנמצא לו מן הערלה שהיא מתגברת לפעמים כדאיתא בזוהר פרשת ויקהל כד ערלה שרייא על קיימא קדישא וכו' וכן הענין בכלה הקדושה שיש לה קבר באותה קליפה תקיפא כדאיתא בזוהר פרשת תרומה וז"ל ואי תימא נפש דשריא גו קברא לעילא אן הוא קברא אלא גו ההוא קליפה תקיפא ואיתא בתיקונים באלין עשר קליפין אתלבש קב"ה ושכנתיה בגין לקיימא (מלכותו בכל משלה ולכן אמר המוכר קברו זה שבקליפה ודרך קברו ומקום מעמדו שם ומקום הספדו שנעשה למעלה בחצי הלילה שנאמר ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש וילפת וכן נאמר הן אראלם צעקו חוצה מהו חוצה מאריהון לגו ואינון חוצה באים בני משפחה וקוברי' אותו שם בעל כרחו היינו עדת ישראל הם בני משפחה שלו שנאמר לבני ישראל עם קרובו והטעם מ"ש שם בתיקונים באלין עשר קליפין אתלבש קודשא בריך הוא ושכינתיה לקיימא ומלכותו בכל משלה בגין לנטרא להו לישראל ולכן קוברים אותו שם בעל כרחו של לוקח ובכן אבין משחז"ל כי הקב"ה עושה בעבור הצדיקים יותר מכבוד שלו שהרי עומד ומקריב לע"ז ולא יבשה ידו וכיון ששלח ידו על הצדיק מה כתיב מיד ותיבש ידו לפי כי עיקר מה שמתלבש באלין עשר קליפין הוא בעבור הצדיקים דאלו לכבודו לקיים ומלכותו בכל משלה אינו חושש אלא בגין לנטרא להו לישראל והיינו משחז"ל הקב"ה אמר למשה נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים ומשה אמר לתת נקמת הקב"ה במדין זהו התכלית הקב"ה אמר נקום נקמת בני ישראל מאת המדיינים לפי כי הכלה הקדושה מתלבש באילין עשר קליפין בגין לנטרא להו לישראל אמנם משה רבינו עליו השלום אמר כי אין עיקר אלא לתת נקמת ה' במדין כי זה שמתלבש באלין עשר קליפין בגין לקיימא ומלכותו בכל משלה ולכן נקמת ה' עיקר והיינו כי באים בני משפחה בני ישראל עם קרובו וקוברים אותו שם באלין עשר קליפין בעל כרחו של לוקח היינו הקליפה דלא ניחא ליה בהכי לפי שמכלה אותם הקדושה ובמצביה עביד בחיל שמיא ודיירי ארעא לקיימא ומלכותו בכל משלה ועוד כי מציל לישראל מידם ומחזירים לו את דמיו אם נמצא להם זכות כמשחז"ל אבקש להעמיד את כל הרשעים אבקש ומי מעכב בידו אלא אבקש בפנקס אם נמצא להם זכות וזה הוא להשמיד את כל הרשעים כאמור. אשה שירשה קבר ממשפחתה היינו אשה יראת ה' שירשה קבר למטה בקליפה כאמור וזה