מאירי על נדה פט

שאלו בסוגיא זו בבתולים של קטנה פחותה מבת שלש אי מיזל אזלי ואתו ר"ל שנוצרים הם משעת לידה אלא שהם חוזרין אחר שנעקרו או דילמא איתצורי הוא דלא מתצרי ר"ל שאינם נוצרים כלל עד שלש שנים והעלו בה מיזל אזלי ואתו ומעתה בעל בתוך שלש ומצא דם וכן בעל לאחר שלש ומצא דם הראשונה דם בתולים הוא וטהורה והוא הדין לאחרונה שהרי חזרו ואלו היינו אומרין שאינם נוצרים עד שלש היה לנו לומר בראשונה שהיא דם נדה ולא היה צריך להזכיר אלא בעל בתוך שלש ומצא דם שלשטת מיזל אזלי ואתו דם בתולים הוא ולשטת איתצורי הוא דלא מיתצרי דם נדה הוא ומשום סרך לשון ראשון נקטה בהכי ולשון ראשון שבעל בתוך שלש ומצא דם ובעל לאחר שלש ולא מצא דם שהיה סבור לומר בה שלשיטת מיזל אזלי ואתו אין זו בחזקת נבעלה לאחר שלש שזה שלא מצא דם אינו אלא מפני שלא היה שם שהות מביאה בתוך שלש לביאה שלאחר שלש שיהו יכולים בו לחזור ומ"מ אין אוסרין אותה לבעלה כהן מספק אבל לשיטת איתצורי הוא דלא מיתצרי ודאי זינתה הואיל ואין כאן דם ומ"מ העלו בה שאף לשיטת מיזל אזלי ואתו אוסרין אותה לבעלה כהן שאין אומרין שהות הוא שלא היה בה שמכה זו כל בתוך שלש ודאי לאלתר היא חוזרת ומ"מ דוקא לבעלה כהן אבל לישראל מותרת שפתוי קטנה אונס הוא ואין מתירין אותה מטענת מוכת עץ שהרי קטנה היא ואין לה טענת בריא ואנו אין טוענין לה אלא במקום תרי רבי כמו שביארנו בראשון של כתובות:

כל הנשים משמשות כדרכן אפילו קטנה ומעוברת ומיניקה ואע"פ שיש לחוש בקטנה שמא תתעבר ותמות ר"ל שמא תמות מצד עבורה ובמעברת שמא יעשה עוברה סנדל ובמיניקה שמא תגמול את בנה וימות והיה לנו להזקיקן לשמש במוך לקלוט את הזרע אעפ"כ משמשות כדרכן ומן השמים ירחמו שנאמר שומר פתאים י"י ולמדת שהקטנה מתעברת ואפשר שתלד ותחיה ומ"מ דוקא מבת אחד עשר ואילך אבל פחותה מאחד עשר אינה מתעברת כלל ומה שנאמר כאן בבתו של אסוירוס שהעידה על עצמה שנשאת בשש וילדה בשבע שמא גסות חמדה הביאה לכך על דרך הזרות או שמא שקר העידה וכבר ביארנו עניני שמועה זו כל צרכן בראשון של יבמות:

זה שביארנו שכל שהיא פחותה מבת שלש אין ביאתה ביאה ולא נפסלה לכהנה פירושו אפילו נבעלה כמה פעמים ואפילו היתה לה הנאה בכך ומה שאמרו מעשה באחת שבאה לפני ר' עקיבא אמרה לו ר' נבעלתי בתוך שלש מה אני לכהנה אמר לה כשרה אמרה לו אמשול לך משל למה הדבר דומה לתינוק שטמנו אצבעו בדבש פעם ראשונה גוער בה שניה גוער בה שלישית מוצצה ואמר לה א"כ פסולה את לכהנה כבר אמרו בה לא אמרה אלא לחדד בה את התלמידים אבל מ"מ כשרה היא לכהנה שאין ביאתה כלום: