מאירי על כתובות פח

המוציא שם רע על היתומה חייב בין שבא עליה ואחר כך נעשית יתומה בין שהיתה יתומה כשבא עליה וקנסה לעצמה אלא אם כן מת האב אחר העמדת בית הדין כמו שביארנו באונס:

ולענין ביאור הסוגיא אנו גורסין תחת אשר ענה לרבות יתומה לקנס וכן היא שנויה בספרי ויש גורסין אם מאן ימאן לרבות יתומה לקנס ואע"פ שהיתומה המפותה אין לה קנס הם מפרשים שאם אינו ענין למפותה תנהו ענין לאנוסה ואביה דכתיב לאו דוקא ויש לה קנס אפילו אנסה כשהיא יתומה וכל שכן אם נתיתמה אחר המעשה ואע"פ שלענין פסק הכל עולה לענין אחד מכל מקום גירסא ראשונה מחוורת יותר:

הבא על קטנה המאורסה כל שהיא מבת שלש שנים ויום אחד ולמעלה נסקל על ידה והיא פטורה ומכל מקום אם הוציא עליה שם רע והביא עדים והוזמו פטור מן הקנס ומן המלקות ובאונס ומפתה מיהא חייב כמו שהתבאר ועליהם אמרו כל שנאמר נערה חסר אפילו קטנה במשמע:

שמועה זו הנזכרת כאן שלש מדות בנערה נתבלבלו בה קצת מפרשים ועיקר הדברים בפירושה כך הוא באו עליה עדים בית חמיה ר"ל אחר שנשאת שזינתה בבית אביה באירוסין סוקלין אותה על פתח בית אביה ועל זה נאמר והוציאו את הנערה אל פתח בית אביה וסקלוה כלומר ראו גדולים שגדלתם ומכל מקום לשיטתנו הוא הדין אם באו עליה עדים בבית אביה שזינתה בבית אביה אע"פ שאין לשון ראו גדולים שגדלתם נופל אלא כשמוליכין אותה על פתח בית אביה וזו שם היא עומדת עדיין מכל מקום הולכת היא לבית דין ומשם מוליכין אותה לפתח בית אביה אלא שמתוך שאין דרך לחקור בדבר עד שתבא לרשות הבעל על ידי הוצאת שם רע הוא תופשה בלשון זה וגדולי הרבנים חולקים בזו מצד גירסא שנזדמנה להם בספריהם ואין הדברים נראין באו עליה עדים בבית אביה שזינתה בבית חמיה כלומר שזינתה בבית חמיה קודם שימסור אותה האב לחפה ולא העידו בה עד שחזרה לבית אביה הואיל ולא בבית אביה זינתה אין כאן לשון ראו גדולים שגדלתם אלא סוקלין אותה על שער העיר והוא הדין בכל מקום שזינתה בו חוץ מבית אביה אלא שמאחר שנתארסה אין דרכה לילך חוץ מבית אביה אלא בבית חמיה וגדולי הרבנים גורסין בזו באו לה עדים בבית אביה שזינתה בבית אביה כמו שרמזנו ואין הדברים נראין ושתי מדות אלו שהזכרנו על הדרך שכתבנום הלכה הם אבל מדה שלישית והיא סרחה ר"ל בעודה נערה וארוסה ואחר כך בגרה ומשבגרה באו עדים שזינתה בעודה ארוסה שאמרו עליה כאן תדון בחנק אין הלכה כן אלא נסקלת וסקילתה בבית הסקילה שלא נאמר פתח בית אב ושער העיר אלא כשהיא נערה עדיין וגדולי המחברים כתבו כן בבאו עדים אחר שבעלה והדברים מתמיהים שהרי אין דין הוצאת שם רע ללקות וליתן מאה סלע אלא כשבעל קודם שיוציא שם רע כמו שיתבאר למטה ועליו נאמר פתח בית אביה ושער העיר אלא שכבר הרגישו בה גדולי המגיהים אלא שאיפשר שאין עדות הבאה על ידי הוצאת שם רע דומה לעדות הבאה מאיליה: