מאירי על בבא מציעא קעו
Meiri on Bava Metzia 176 · מאירי על בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →כבר ביארנו שהמקח אינו קובע אלא מדברי סופרים ולא עוד אלא שמן התורה אין הגומר תבואתו על דעת למכרה חייב במעשר כלל וכן הלוקח הואיל ושלא מקרקע שלו הוא מוציאה פטור מן התורה ועל זו אמרו עשר תעשר ואכלת ולא מוכר תבואת זרעך ולא לוקח ומ"מ גדולי המחברים כתבו דוקא בשלקחן אחר שנגמרה מלאכתן ביד מוכר הא אם נגמרה מלאכתן ביד לוקח חייב לעשר מן התורה וגדולי המפרשים חולקין בזו:
פועל שהתנה עם בעל הבית שלא יאכל הרי זה אינו אוכל שהרי תנאי שבממון הוא וקיים וכמו שאמרו מה נפשך אם חסמת פטור ר"ל שהרשות בידך שלא לאכול אף פועל אם חסמת פטור ר"ל שהרשות ביד בעל הבית להתנות עליו שלא יאכל:
מאחר שבארנו שהתבואה והפירות אע"פ שנגמרה מלאכתם לא הוקבעו למעשר עד שיראו פני הבית מהו שנתנו בתבואה ופירות סמנין בכלן איזהו גרנן למעשר ר"ל אימתי הגיעו לעונת המעשרות שמאותה שעה ואילך נאסרו לאכול בלא מעשר וכמו שהביא בכאן הקשואים והדלועין משיפקסו ר"ל משינטל פקס שלהם והוא פרח הגדל בראשו ודבק בו ולאחר זמן נופל ממנו וסתמן של דברים משיפקסו בשדה תדע שאע"פ שלא נתבאר דבר זה מסוגיא שבכאן סוף הענין כך הוא שכל הפירות שאין ראויין לאכילה בקטנן יש להם עונת המעשרות שעד אותה שעה מותר לאכול מהם אפילו דרך קבע ומשהגיעו לאותה שעה נאסרו באכילת קבע ומותרות באכילת עראי עד שיכנסו לבית ואם אין דעתו להכניסן לבית אלא שגמרן למכרן בשוק משנגמרה מלאכתן הוקבעו ליאסר באכילת עראי ומ"מ פירות שהם ראויים לאכילה בקטנן ואין מניחין אותם אלא להוסיף בגופן תכף שיצאו הגיעה עונתן וקשואין ודלועין ממין זה ולא נשאר לנו בהם שיעור משיפקסו אלא שאם אין דעתו להכניסן לבית שקביעותן בגמר מלאכתם וגמר מלאכתן הוא משיפקסו ויש מפרשים בו משישפשף בידו ויסיר גליד שעליהן כמין צהוב ואם הכניסן לבית קודם שתגמר מלאכתן פסקו גדולי המחברים שמכיון שהתחיל לגמור מלאכתן אחר שנכנסו לבית חייב לעשר את הכל כיצד קשואים ודלועין קודם שישפשף משיתחיל לשפשף אחת הוקבע הכל למעשר ויש מפרשים שלא אמרוה אלא בשפשוף שאין הדבר מחוסר כל כך לידי אדם ואף מאליו הוא נופל הרבה פעמים אבל דבר המחוסר לידי אדם חסרון גמור כגון תבואה שהכניסה במוץ שלה אפילו מרחה בבית לא הוקבעה והוא שאמרו מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר ומ"מ הם פירשוה בזורה מעט מעט שהרי מ"מ אינו מתחיל על דעת לגמור הכל ובזה פטורה לעולם מן התרומה ומן המעשר: