מאירי על בבא בתרא שכו

הרחקת שטה זו שהורשו העדים בה דוקא בין סוף השטר לחתימת העדים ואין לחוש שיחתוך כל אותה שטה ויכתוב בה מה שירצה ויבאו העדים למטה הימנה ותתקיים כתיבת השטה שהניח על ידי אותם העדים שהרי מטעם זה פסלנו שטר שבשטה אחת ועדיו בשטה אחרת ואם תאמר יזייף חתימת עדים בשטה שהניח עד שיהא שטר הבא הוא ועדיו בשטה אחת וכשיבא לקיים תתקיים בשאר כבר ביארנו שכל כיוצא בזה אין מקיימין אותם אלא בעדים שבאותה השטה כמו שכתבנו אבל קיום בית דין אפילו הרחיקו שטה אחת מן העדים פסול שמא יחתוך כל השטר ועדים שבו ויכתוב בחצי שטה החלק מה שירצה ויזייף חתימת שני עדיו באותה שטה עצמה ויבא הקיום על אותה חתימה המזוייפת וצריך לקיים את השטר מצד אחר ואם מלא כל הריוח שריטות וציורין של דיו כשר אפילו בהרחקת כמה שטין שהרי חשש זיוף אין כאן ואין אומרים שמא על הציורין חתמו שאין חוששין לבית דין שיקיימו על השריטות אלא על גופו של שטר ושמא תאמר עדין יש לחוש שמא יחתוך כל השטר ועדים שבו וימחוק כל אותן השריטות ויכתוב בה מה שירצה ויזייף שם חתימת עדים שהרי שטר הבא הוא ועדיו על המחק כשר כמו שיתבאר ויבא הקיום על אותה חתימה המזוייפת תדע שכל כיוצא בזה ר"ל שטר הבא הוא ועדיו על המחק וקיום בית דין למטה על הקלף אין מקיימין אותו מעידי הקיום אלא מעדי השטר מחשש זה שהזכרנו: