מאירי על בבא בתרא שכד

ומ"מ בכל שהוא פחות משני שטין כשר כגון שטה ומחצה ושטה ומחצה שאמרו פירושו ברחב כגון רוחב שטה ומחצית רוחב שטה אחרת אבל בארך ר"ל מצד ימין הכותב לשמאלו פסול שאם השלים השטה בחצי שטה והרחיקו חצי שטה הנשארת ושטה אחרת והעדים חתמו בראש השטה השלישית יש לחוש שמא באותה חצי שטה יכתוב מה שירצה ונמצא שטר שעדיו מרוחקים שטה אחת שהוא כשר ואם נשלם השטר בסוף שטה והניח שטה אחת ובשטה שניה חתמו בסוף השטה שמא יחתוך שטת העדים ויכתוב בחצי שטת החלק מה שירצה ונמצא שהוא שטר הבא הוא ועדיו בשטה אחת שהוא כשר ושמא תאמר אף כשהרחיק שטה אחת מן הכתב מפני מה הוא כשר נחוש שמא יחתוך כל השטר ויכתוב מה שירצה בחצי שטת החלק ויזייף חתימת עדים בחצי הנשאר כדי לעשותה שטר הבא הוא ועדיו בשטה אחת וכשיבא לקיימה תתקיים בעדים החתומים בשטה השניה יתבאר למטה שכל כיוצא בזה אין מקיימין מעדים של מטה אלא מאותן של מעלה וכל שלא נתקיימו אותן שבאותה שטה נעשה שטר הבא בשטה אחת ועדיו בשטה אחרת שהוא פסול ויש מפרשים שטה ומחצה בדרך אחרת ואין דבריהם נראין כלל:

הרחיקו שני שטין או יותר ומלא הריוח בעדים אפילו קרובים או פסולין קודם שיבא לבית דין השטר כשר שהרי מ"מ אין יכול להזדייף דרך צחות גלגלו בכאן מה שנאמר בענין סכה אויר פוסל בשלשה סכך פסול פוסל בארבעה ולמדת לפי דרכך שאם היו ארבעה או חמשה עדים חתומים בשטר ונמצא אחד מהם קרוב או פסול תתקיים העדות בשאר כמו שכתבנו למעלה: