מעיל צדקה סז

והא לך ציורו האמיתי בצמצום מ"ט עדשים בינוני הבינונים אמיתי: וב' הוא מרובע כל אלו הד' תמונות כולם שוות בני ט' עדשים הנ"ל ותמונה א' הוא מרובע אמיתי: ותמונה הב' נקרא מרובע מעויין והפוכו מתמונה מרובע האמיתי על פי לימוד לימוד ל"ה שבספר א' לאוקלידוס תמונה ג' משולש בעלי ירכים שוים והד' הו' משולש בעלי צלעות בלתי שוות והכל מבואר שם בלימודיו זה אחר זה (ועל ב' הציורי' האלו יכולי' לסמוך שהם מכווני לעצה הכת' במחוגה) $ציור בספר$ ז' הו' תמונה מרובעת שהו' מ"ט עדשים של מין הגדולי' המחזיק ש"ץ שומשים ח' הוא העגול ממנו: $ציור בספר$ ה' הוא עגול מהופך ממרובע הנ"ל על פי קיצורי הגמטריאה הנדפ' בבערייק. ו' הוא תמונה מחובר' מקווים קשתיי' ועיי בלימוד ל"א לספרי וי"ו לאוקלידוס ואם יסכים הזמן אעתיק קצת מדבריהם מדבריהם בקונטרס מיוחד למען יהי' תורת ה' תמימה ולא נצטרך לדרוש החכמים מספרי זולתינו דרשו מעל ספר ה': ומה שטרחתי להפך השיעור בתמונה הנ"ל יען המה ראשי התמונ' ואף כי אפשר ישער אותם השלם בדעת מצד כוונת שכלו עכ"ז ידעתי ג"כ יהי' מן החכמיםיעשו כוונו' אחרים בזה לכן ציינתי כל ראשי התמונות האלו ונדעם ומהם נוכל ליקח בקל מתמונה לתמונה: ואשר עוד בקשה נפשך לידע אם יש בו משום טומא' יען הוא נמצא על הכרעי עריס' אם הוא מקבל טומאה מצד גודלו דע מאי שאמרנו בכתם הנמצא על דבר שאינו מקבל טומאה שהוא טהור הוא דוקא בדבר שאינו מקבל טומאה כל עיקר לא טומא' מדר' ולא טומא' מת