מעיל צדקה י

יחדו יעמודו ודעת לנבון נקל: וממדעי' במחקר בזהירת החריצה במועיל ושמירות הנזק עם עולם השגחת המקרים באישים: ממנה בתעלומות חכמת התולדות עם הזהרת היעודים בגמול ועונש בפליאת צדיק לאבד בצדקו ורשע מאריך ברעתו עם עוצם הצלחתו וכל קנינו: ממנה שכל בוחן בחירת הנאות והרחקת המגונה מיוסדים על שרשים אמיתיים מה שלא ניתן אל שכל מוטבע להסיג כ"א מסידור אלקיי: ומתוכה יראה אמיתתה ומעלתה ויקר מציאותה על דתי' הכוזבות בכמי אלפי הבדלות: ומתועלותי' הודעת טבעי בעלי החיים לחות הבהמות וארסי החי' חמת תנינים הגדולים מזגי ברייתם מתנגד טבע האדם ביסודו ומזגו: וממדעי' בגמול הנצחי ועולם התחי' ושאחר התחי' ובחקירו' השארות הנפש והרוח בני האדם העולה למעלה בנסיון ונצחות הנפש צרורה בצרור החיים וביטול הנפש ברצון האדון ב"ה. ומתעלומ' עקרי הנפשו' ומעלות הרוחני' ובריאת האדם במחבר הצור' הכל בחמש צחצחו' הכוללים עד אין סוף ב"ה: מל בהנהגת המדינות וקיבוץ האנושי קיבוץ כללי ופרטי האישים איש וביתו אדון ועבדו ריעו וידידו: וממנה בקניית שורשי הבטחון רפאות שבורי לב יחלץ עני בעוניו ואביון בריבו יתום ואלמנה יעודד: ממנה כל תעלום יתוודע וכל חכמה ומדע יתגלה בסתרי הבריאה בעולם שנה ונפש על מה אדניהם הטבעו כי לא ידעו מה הוא: ממנה כחד שי הכוכבים ומסילותם הקיימים והנבוכים וכל גבוליהם וכוכבי הונביי' ומשטרם בארץ בפועל' הצמחים ופגעי הזמנים למקריהם כאשר יושת מגבוה מעל גבוה שומר ואדון עליהם: ממנה בסוד הגילגול והעיבור העלם נמרץ אשר העלימו הראשונים במפעלות אלקים והתרת הספיקו' אשר בו איך בדעה אין הזאת סותר ומתנגד בשרשי האמונה והעבודה מהתרשלות ידי עם הארץ כידוע מטענות הכתות ואיך לא יהי' באמונת הגילגול גירעון בשרשי התחיי' והגמול וסידור היושר מיוצר הכל ברוך הוא: וממנה די סותר לדעת המכחישי' בנצחים העולם וקדמותו והשגחת המשגיח באישים ובטול מופתיו בפרוע פרעות במעשה בראשית ומרכבה ערו ערו עד היסוד בה: ומטובה. הטיבה לנו בהשלמה הנפש כי היא משלמת אותנו במדעינו בהאמנת האמונה בגלוי ומצפון כפי שלימות המקבל ושלימת מידת הנפש ובפחיתת המגונו' ישמע חכם ויוסיף לקח ובחוקי' מבלי נדע טעמם כי אם מרצון המצווה אותם לאהבתו אותנו וחפצו בנו לטוב לנו וישיגו הנביאים וזכי הרוח בחוקים ובגלויים הסתרי התורה נחמדים מפז ומפנינים כאשר זכינו לשמוע בלימודי' מבלי הבין עומק כוונת המתכווין ואור נגע עלינו בדורות האלו והשגנו ידיעת התכלית אשר לא נדע עד כי ישקיף עלינו ממרום ישפוך רוחו כאשר יועדנו ואשפוך רוחי עליכם גו' ומלבד כל אלה מסתרי' במעשה יען היותה בלי אומנתו של הק"בה ובה יזכו הזוכים להיות שותפי' במעש' בראשית עם מלך במלאכתו מסודי היצירה שינוי המטבעו' המוטבעי' מאתו בסידור המופל' וכל אלה מצירופי האותיו' ונפלאות הרבה זכו הראשונים הראוי' לכך באמצעית פעולת השמים וצירופי אותיות התורה והכל מבעל הרצון אשר עלתה במחשבה לפניו לעשות למחשבי אלה: ועוד לה חכמות רמות נשגבות ונעלמות מה שלא שערום החכמים בחכמת' ולא ידענום כ"א באזנינו שמענו ואשר חכמים הגידו מחכמתו דשלמה שהי' בקי בחכמת התייר ובני קדם בשיחת העופו' והדקלים שיחת שדיס וכפייתם: וגם אלו לחכמים הכינו וחקרו משכלם המכזב ואף כי בנו להם יסודות ומושכלות ראשונות על שרשים חזקים ראה מבוכתם ובלבולם בחכמת התכונה אשר האחד בונה ובא חבירו ומפילו והנסיונ' כוזבו' אבל המיוסדים מיסדי התור' המה נאמנים ממקור נובע ממעייני הישועה אשר לא יכזבו ולא ישקרו כמו שהעיד שלמה המלך שהבין כל חכמתו מקוצי ותגי ורמזי האותיות כמו שהעתיק הרמב"ן מס' הנק' חכמ' רבת' דשלמה אשר אין בהם נפתל ועקש קולעים אל, השערה ולא יחטאו: ועודינו בעזרתו צפינו וראינו בדורות הקרובות אלינו מהקדוש הארי' בוצינא קדישא המקובל האלקי שזכה לכל החכמות באמיתות והכיר בפרצוף ומחשבו' האדם. והכיר בנשמות ובגלגולים ופגם שלהם ותקונן ועליית הנשמות ובזמן התנאים אפי' קטנים שבהם זכו לכל המעלות כמו שהעידו על ר' יוחנן בן זכאי מקטני תלמידי הלל והתנא בפרקי אבות מעיד לכל הלומד תורה לשמה שהוא זוכה לדברים הרבה ומגלין לו רזי התורה אשר לדעתי כלל במילות קצרות כל אלו הנסתרות וכה"א מאז ומעולם בעוד עסקם בה לשמה למען האמת והשלום לשמור ולעשות המצות על תיקונם וללמד את בני ישראל איש את אחיו יעזורו למען ילכו בדרך טובים ובזה האופן