מי השלוח, חלק א, ליקוטי הש"ס, מסכת ברכות נו

כשחלה ר"י בן זכאי נכנסו תלמידיו וכו' אמרו לו מפני אתה בוכה וכו' ולא עוד אלא שיש לפני שני דרכים. ענין שהוכפלו דבריו ולא עוד, לפי שהיה תמיד בספק כמו שמצינו בגמ' (כלים פי"ז ט"ז) על כולן היה ריב"ז אומר, אוי לי אם אומר אוי לי אם לא אומר, ועי"ז אמר שיש לפני שני דרכים, ועי"ז אמר הכינו כסא לחזקיה מלך יהודא שבא כי גם הוא היה בספק ממעשיו כמ"ש (פסחים נ"ו.) על ג' הודו לו ועל ג' וכו'.

אמרו לו רבינו ברכנו אמר להם יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם. כי מורא בשר ודם אינו רק על המעשה והדבור מקום שכחו וממשלתו מגיע, ובאם יהיה מורא שמים גדולה עד מקום שמגעת גדולה כמורא בשר ודם, ומורא שמים מגעת אף על המחשבה וגם במחשבה יזכך האדם את עצמו שלא יטה מרצון הש"י, כמו שמשמר את עצמו ממעשים מפני מורא בשר ודם, אז תהיה יראת ה' בשלימות.

הני י"ח כנגד מי כנגד י"ח אזכרות שבק"ש. זש"ה (תהלים ה',ח') ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה וכו' ביראתך. היינו כשמשתחוה עם י"ח חליות שבשדרה מקבל עליו עול מלכות שמים הוא י"ח אזכרות שבק"ש, ושבעה דשבת כנגד מי כנגד שבעה קולות, כי קול הוא קווי כי בשבת יש חידש לנשמה לכן נמצא קיוי חדשה, עד ראש השנה שנמצא יותר חידוש ישועה, ובתעניות יש כ"ד שאין למעלה הימנו כנגד כ"ד רננות שאמר שלמה המלך ע"ה.