מגלה עמוקות חלק ב צז

ישראל הכל ע"י אור של נג"ה ז"ש (משלי ד) ואורח צדיקים כאור נגה שדרך אור נגה בוקעים רקיעים ז"ס (שמואל ב כב) מנגה נגדו בערו גחלי אש ע"פ מאמר בפ' ויקהל יש בערב שבת שקליפת נגה רוצה לכלול בקדושה עולה למעלה וב' קליפות אחרות רוצים לעלות ג"כ בסוד (תהלים צב) בפרוח רשעים כמו עשב ר"ל קליפת נגה נקראת עשב ויציצו כל פועלי און אז בא שלהבותא דאשא מתחת כסא הכבוד ז"ש (שם) להשמדם עדי עד ויתפרדו כל פועלי און שרצים לנוקבא דתהומא רבה ז"ש מנגה נגדו אז רוצים גם שאר הקליפות לעלות בערו גחלי אש דשלהובותא תחות כורסייא בער בהם אז (שמואל ב כב) ירעם מן שמים י"י על קליפת נגה אתמר לשון רעמים (קהלת ג) והאלקים עשה שיראו מלפניו וכן פנינה לקבל נגה בעבור הרעימה שהוא מלשון ירעם (תהלים יח) ועליון יתן קולו (שם) ישלח חיציו ויפיצם ברק ויהומם (שם) ישלח ממרום יקחני על ניצוצות טהורות שעלו מן הים (שם) ימשני ממים רבים יצילני מאויבי עז. הנה נקראת נג"ה שיש בה נ"ח כוחות החצי עברו במעשה עגל שעברו על כ"ט יום ז"ש במדרש ע"פ (דברים א) אחד עשר יום בחורב היו שלימים אח"כ הלכו דרך הר שעיר כ"ט ימים הרהרו על עגל וכ"ט ניצוצות קדושות הלכו כתוך הקליפה אח"כ עם מעשה מרגלים שהי' בכ"ט בסיון נמצא כ"ט ניצוצות של נגה הלכו בתוך שאר הקליפות גרמו ישראל בעונותיהם שכל נ"ח ניצוצות של נג"ה (בראשית ג) וישמעו קול י"י אלקים מתהלך בתוך הג"ן שהוא סוד נג"ה בהיפך אתוון שגרמו אדם וחוה באכילת ע"הד שקול ה' מתהלך בתוך הג"ן כי ד' קליפות שסודם תהו בהו חשך רוח רוח נגד נגה ז"ש לרוח היום ונרמז במלת הג"ן נמצא בשנים אלו עג"ל ומרגלי"ם בגי' ב"פ גבור"ה סוד (שמות ב) לב"ת אש שהראה הקב"ה במראה סנה שני עבירות שיעשו ישראל נרמז במלת לב"ת אש שגרמו עגל ומרגלים לעורר גבורה עלאה וגבורה תתאה שב' ב"ד הסכימו עליהם על דין שהוא סוד אש ז"ס (שם יב) וי"י נתן את ח"ן העם על סוד ח"ן ניצוצות של נג"ה והוא רוח ח"ץ הן הן כ"ט פורעניות שקבל סמאל ואם באנו לדרוש על סוד פר' ציצית שיש בה ס"ד תיבין על סוד נוגה בו' שהוא חשבון אד"ם וחו"ה שמחוייבים להעלות ניצוצות נשמות מד' כנפות הארץ לקבל ד' ציצית כי מלאכים שסודם ארגמ"ן שהם בגי' (ישעיה מא) אר"ח ברגליו כמ"ש האר"י אלף ר"ח (משלי ד) וארח צדיקים כאור נגה ולכן תכלת מעכב בגווני' שלא יסתכלו החיצונים בקדושה כמ"ש ר' אילעי בזוהר ע"פ (דברים יח) תמים תהיה עם י"י אלקיך וכן דור המדבר במדבר הזה יתמ"ו דייקא שנעשו תמים במדבר ז"ש (תהלים יח) האל תמים דרכו אמרת ד' על סוד מלבוש מלשון (איכה ב) בצע אמרתו מבזע פורפירא סלה נ"א נ"גה א"רמית לעו"ן הע"ם הז"ה כמ"ש האר"י ז"ל רפ"ח ניצוצות

כאן זכר ט' תיקונין מלכי ואל"הי ובעגל זכר י"ג תיקוני אריך לפי ששם חטאו בזעיר שהוא שם של י"י וכאן חטאו בשם של אד"ני שהיא ארץ החיים דלעילא ז"ס ויה"ס כלב על סוד שם של אדני שהוא סוד (חבקוק ב) ה"ס מפניו כל הארץ שהוצרך כלב לעשות לעורר אריך וזעיר שהוא ו' י' ז"ס ויה"ס אזון תחן ארי"ך זעי"ר ונוקביה ולפי שחטאו בתרעא דמלכא כי מילוי אדנ"י אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד בגי' תרע"א דמלכא וכן פגימא דלהון נרשם סוד תרע"א ויכרתו משם זמורה ת"אנה ר"מון ע"נבים א"שכול רזא דרתיכא שלימתא ולפי שחטאו בתרעא דמלכא שהוא סוד אד"ני לכן הוצרך משה לבקש ועתה יגדל נא כח אדני ר"ל כי כח אדני כשמגדלין אותו דהיינו מילוי אותיות הוא סוד תרע"א דמלכא בזה יכפר כי אין מדת הקב"ה כמדת ב"ו שמכה באיזמל ומרפא ברטייה. אבל הקב"ה (דברים לב) מחצתי ואני ארפא (ירמיה ל) וממכותיך ארפאך הקלקול היה עם שם של אדני לכן בקש כח אדני שימחול ויסלח להם ויאמר י"י סלחתי כדבריך ר"ל על עון אדני שחטאו כבר סלחתי להם בעגל כמ"ש בזוהר פ' בשלח שחטא שלהם הים על השכינה כנזכר שם (תהלים קו) וימירו את כבודם דייקא היא השכינה לכן הוצרך משה לאחוז בחבל כמ"ש שם רשב"י אמא אסתלקת מהתם לפי שחטאו בה לכן השיב לו הקב"ה כבר סלחתי להם על עון פגימת שם של אדני. ואולם חי אני וימלא כבודי את כל הארץ אם יראו האנשים האלה כי הם פגמו בתרע"א דמלכא שערי צדק לכן נסתמה לפניהם תרע"א דמלכא דלא ליעול המן וימלא כבודי דייקא כי גם בעגל וימירו כבודם תיקון סופרים הוא כמ"ש בתנחומא שה"ל למימר כבודי ז"ש לכן הוצרכו לילך מ' שנה שיהיה קטן בישראל בן ס' לכן ס' גדולה של ויהס כלב ס' צינורין (שיר ג) מגבורי

ישראל

(משלי יח) אח נפשע מקרית עז. על פ' ציצית כי עז לאלהים שיש בו ק"ך צירופים שבהן, ת"ר אותיות מנין ציצית לכן על הים הציל גבריאל והכריז למים שאחריהם שיזהרו בבני ישראל שיהיו מטילין ציצית לאחוריהם כי אז על הים ויסע מלאך אלקים שיש בו ת"ר צירופים לכן (שמות יד) ויקח שש מאות רכב מלאך סמאל לקח ג"כ ת"ר עמו כי (קהלת ז) גם את זה לעומת זה עשה אלקים בסוד (שמות יד) נ"כחו תחנו על הים מערכה מול מערכה ובזכות ציצית זכו לשירה כמ"ש (ישעי' כד) מכנף הארץ שהוא ציצית זמירות שמענו לכן פתח משה (שמות טו) א"ז ישיר הן הן חוטין של תכלת א' רוכב על ז' לדברי הרמב"ם חוט א' של תכלת צריך להקיף. על של לבן ולכן במזמור שיר ליום השבת שאמר משה על מפלתו של, קרח שלקח מקח רע לעצמו התחיל משה (תהלים צב) ט"וב ל הודות לי"י בר"ת נרמזו ט"ל כריכות של ציצית וכשתצרף ח' חוטין עם ה' קשרים הרי שם של ב"ן שהיא נרמז בפסוק (שמות טו) נ"הלת ב"עזך א"ל נ"וה