מגלה עמוקות חלק ב צה

והפטרה. וזה סוד יעקב שראה סולם וראה קומת אד"הר שהי' אורו מסוף עולם עד סופו והוא שופריה דאדם אמר (בראשית כח) והי' ד' לי לאלקי' ונתן לי לחם לאכול שאכילתו יהי' כבתחלה לחם לאכול ובגד ללבוש שתוציא כלי מלת מיד ללבוש בלי מלאכות כמו שהי' קודם חטא אדם הראשון ז"ש וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך ר"ל העומר הוא שיעור חלה שהוא עשירית האיפה והאיפה עשירית כור הרי שהקב"ה יצר מתחלה למען שמו הגדול שמורה שכל גלוסקא הוא שיעור חלה וזה סוד גדול וכן יהי לע"ל ז"ש תרימו תרומה לי"י לשם י"י כי יש בחלה מ"ג בצים וחומש ביצה שהוא רי"ו חומ"ש בצים בגי' משי"ח והסוד (תהלים כג) כוסי רוי"ה ה' רי"ו הסר ט' חומשין שהוא שיעור חלה מן האיש א' מכ"ד נשאר ברה מצות י"י ב"רה מאירת עינים ז"ש מראשית עריסותיכם שתהיה על השדה מן ראש הרים שיהי' פסת בר בארץ תרימו חלה ז"ש בראשית בזכות חלה בזכות מעשרות נברא העולם כשנותנת האשה שיעור ולכן תגין על ה' של חלה לעורר ה' פעמים חלה היא שם י"י דאי' בפסוק הקודם ואפשר לתרץ כפל הפסוק א' על העבר קודם חטאו של אד"הר והב' לע"ל כשיחזור כבראשונה ז"ש ראשית עריסותיכם היה על השדה כשיעור חלה ומזה אנו לומדין דין תרומה שיהי' א' מעשרה כתרומת גורן שהיא מעשר כן תרימו אותה שיהי' עשירית האיפה והאיפה עשירית הכור ואח"כ אמר על לע"ל כן מראשית עריסותיכם תתנו ג"כ לי"י לע"ל לדורותיכם כשיבא אי"ה זמן לחדש (שם קג) כנשר נעוריכי והנה מרגלים היה להם לתקן העיסה שהוא סוד אות ברית קודש מה שקלקלו ביוסף הצדיק באמרו ויתנכלו וגרמו ופגריכם א"תם י"פלו ב"מדבר ה"זה ובזה גרמו איב"ה אחרת בחורבן ומשה כשראה שאין כח בידם לתקן אות הוסיף ליהושע אות זה מה שנלקח מן שרה אמנו ועשה עטרה לראשו והנה כלב מדבית יהודה קא אתי ויהושע מזרע יוסף קא אתי על ידי שניהם נכנסו לא"י וכן לע"ל אנו מקווים משני שבטים אלו יבנה בית ישראל והם ב' כרובים ברקיע אשר עליהם התפלל יעקב (בראשית מח) המלאך הגו"אל או"תי על אותו ברית קודש שיו מכל רע יברך את הנערים שהם בן דוד בן יוסף ולדעתי רזא עלאה גילה כאן סוד אידרא של רשב"י דלית לך מילי דלא איתרמיזה משה באוריית' קב"ה כל מילין סתימין דאיהו עביד אעיל לון באורייתא קדישא. הנה רשב"י פתח אידרא עד אימת ניתבקבק יומא דחד סמכא שראה שהעולם מתמוטט ואפי' בסוד האחור לא היה יושב אלא בקיומא דחד סמכא על ההוד כי (איכה א) נתנני שוממה כל היום דו"ה ר"ל כל היום שאנו בגלות אז הודי נהפך ומולם עומד על רגל אחד והוא דו"ה וכן באלף חמישאה הגלות שהוא נגד ספירת הוד ולכן תיקן רשב"י הכנה במלכות שתהי' אורה מקבל מג' ווי"ם שהוא סוד רי"ו וכן אידרא בגימ' רי"ו ושם של ע"ב כולו עגול וכן אידרא הוא תרגום של גורן ז"ש כתרומת גרן כן תרימו אותה שירים השכינה להיות לה הכנה גורן שהוא עגול כתרגומו אידרא שהוא סוד רי"ו וכן תרימו אותה

ד' כנפות לקבל ד' רגלי המרכבה שהם דמיון (ישעי' יא) ונער קטן נוהג בם הוא מטטרון והם העומדים לקבץ נדחי ישראל מד' כנפות הארץ כי הם שומרים ישראל מן ד' רוחות העולם ומקבצין מכל כנף ניצוצות טהורות שיורדין לשם מן ישראל ז"ס (שם כד) מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק הם הנידחות (שם) בוגדים בגדו ובגד בוגדים. גם נרמז בפסוק זה שהטלית בד' תיקונין שמתקן האדם בכל יום לקבל ד' עולמוה בעובדא ובמילולא יפנה ויטול ידיו לקבל עשיה טלית נגד יצירה כי זעיר עד חציו היא מכוסה לעילא נער ישראל עם לאה וכן הוא ביצירה תמן מקנן מטטרון חציו הוא טוב לפי שהוא מכוסה שם ותפלה של יד הוא תפלה דמיושב (שמות יז) כי י"ד על כ"ס ר"ל תפלה של יד צריך להניח מיושב נגד עולם הכסא בריאה ותפלה של ראש נגד אצילות לקדם מלכא עלאה בעינן למיקם על כן תפלה של ראש כל תיקוניו בעמידה הן להניח הן לחלוץ כמ"ש בש"ע וכן בדיבור ד' אלו קרבנות לקבל עולם העשיה עד ברוך שאמר אח"כ זמירות ביצירה עד יוצר אור ואח"כ עד גאל ישראל בישיבה נגד בריאה ואח"כ מקדם מלכא עלאה בעינן למיקם עמידה ז"ש מכנף הארץ שהוא טלית זמירות שמענו כי הטלית לזמירות מורין על ענין יצירה. כנפות לשחר לקבל עשיה (שיר ו) הנשקפה כמו שחר לכן ציצית שקולה כנגד כל המצות שאמר וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' כתב רש"י שהוא שקול ממש בשקל שוה ציצי"ת עולה ת"ר ח' חוטין ה' קשרים הרי תרי"ג וכן (תהלים קמז) נדח"י ישרא"ל בגימ' תרי"ג וקרח חלק על כל תרי"ג מצות בטלית שכולו תכלת לכן אמר משה הבדיל אלה"י ישרא"ל אתכם הנועדים על י"י כי ג' תיבין אלו י"י אלק"י ישרא"ל בגי' תרי"ג וכשתקח צ"ט כריכות ז' ח' י"א י"ג הרי מרכב"ה שלימ"ה אברה"ם יצח"ק יעק"ב דו"ד סוד ברית בין בתרי"ם הכי הוי

סמיכות פרשת ציצית למקושש יש בו סוד גדול כי כמו שציצית היא בסוד וראיתם אותו על אות ברית קודש אתמר לכן מקושש יצא מ"קו ש"ש לכן ציצי"ת עולה ת"ר בכללות עשר ועשר למאה וכן נחלקין לב' חוטין כל חוט שזור לשנים שהוא כנגד זכור ושמור טוב ורע מ"ע מצות ל"ת וכן שבת היא זכור ושמור לכן נאמר בשבת לדרותם וכן בפ' ציצית רבי נהוראי בזוהר רות וכן בפסוק (משלי ל) ש"ממית ב"ידים ת"תפש ר"ת שב"ת ונרמז (שם יד) ואולת בידיה תהרסנו אשתו של קרח שנתנה עצה לחלוק על (שמות לה) חכמת לב בידיה טוו ועולם היצירה טלית נקרא יד ז"ש (שבת כה) אמרו עליו על ר' יהודה בר' אילעי שהיה רוחץ פניו ידיו ורגליו פניו תיקון בריאה ידיו תיקון יצירה רגליו תיקון עשייה ולא עשה את רגליו. ואי