מגלה עמוקות חלק ב צג

י' מרגלים לכן אמר משה על י' מרגלים אלו בתוכחתו (דברים לב) כי דור תהפוכות המה שהם מרגלים שהיו באותו שעה כשרים ונתהפכו לרעה לכן אמר (שם) צור ילדך תש"י בי' קטנה שהתישו כביכול כח של מעלה ומשה א' ועתה יגדל י' רבתי שיוסיפו בכח של מעל' לכן י' לשונות בברכת קדושין לקבל י' נטיעות אלו שפגמו בהם י' מרגלים ז"ש הקב"ה וינסו אותי זה עשר פעמים על מנת י' אלו לכן לא אמר בפר' זו למטה יוסף למט' אפרים רק זכר יוסף למט' מנשה הראשונים תירצו לפי שמנשה תפס מידתו של יוסף להוציא דבה אבל יהושע לא תפס מעשה אבותיו בידו אבל לפי רזא דא כי יהושע היה במקום לוי כמרכבה כי ידוע שהי' (במדבר ב) איש על דגלו באותות לבית אבותם כי יעקב צוה לשאת מטתו כדמות מרכבה למעלה ולוי לא נשא ונכנס במקומו אפרים ויוסף לא נשא לפי שהיה מלך ונכנס במקומו מנשה ז"ש הכתוב (בראשית מח) אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי ל"י הוא מיותר מורה שאפרים לקבל לוי ומנשה לקבל יוסף לכן אמר למטה יוסף למטה מנשה כי הוא נכנס תחת אביו באותו פרק להיות בדגלים ולבאי הארץ שהיו גם כן בדמות מרכבה לכנס לארץ החיים למטה ונמצא שראה משה שיהושע נכנס תחת לוי שהוא היה המעשר של בניו של יעקב כאשר לקחו מיכאל הביאו לפני הקב"ה לכן הוסיף משה י' על יהושע כי הוא לעת עתה מעשר עשירי והי' קודש ויתקן י' שפגמו י' מרגלים לכן סמך עתה מיד ב' פרשיות למרגלים הם חטאו באשכול של ענבי' וכרתו משם (דברים לב) אשכלות מררות למו לכן יבא הבן ויכפר על האב וצוה הקב"ה יין לנסך לכפר עליו ואח"כ חטאו במה שאמרו ארץ אוכלת יושביה וכלב ויהושע א' כי לחמנו הם לכן צוה לתקן מלחם הארץ ליתן חלה שהוא עשירית האיפ' מדה עשירית של עשר נטיעות ז"ש ר' יוחנן למה נסמכה פ' ע"ז לפ' חלה לומר לך שכל מי שמקיים חלה מבטל ע"ז הוא הדבר אשר דברתי שתיקון חלה הוא תיקון חטא של א"הר שקיצץ בנטיעות והוא חטא ע"ז לכן בפ' של ע"ז ושעיר עזים לחטת חסר א' כי (משלי טז) נרגן מפריד אלוף גם הוא מלשון חטה כי עץ שאכל אה"ר חטה הי' ולפי שהטומא' באשה פי שנים ברוחה כמו שיש כ"ד מיני טומא' לאיש לכך א' מכ"ד ובאשה כפולה לכך א' ממ"ח. גם ע"מלק הוא (ישעיה מ) מ"ר מדלי ובת זוגו הוא לילי"ת כפל מר (שם לח) הנה לשלום מ"ר לי מ"ר הרי שהנוקבא היא כפל זכר לכן גם תיקון העיסה אצל הנקיבה כפל זה מכ"ד וזאת ממ"ח ותיקון עיסה על ידי אשה נלמד מאברהם שא' לשרה (בראשית יח) מהרי שלש סאים איפה של א"הר שהיא היתה דיוקנא של חוה לושי ועשי עגות כי אד"הר לא אפיק מינה חלה צוה לחוה להוציא חלה מן העיסה ולטהרה

ג' מצות נצטוו הנשים סי' (משלי לא) שקר ה"ח"ן והבל היופי אשה יראה י"י היא תתהלל קשה מלת היא מיותרת אבל על מלת ה'ח'ן קאי שהיא ה"דלקה ח"לה נ"דה בהגהות מיימוני מביא חנ"ה נקראת כן ע"ש שהיתה שלימה בכל ג' מצותיה ח"לה נ"דה ה"דלקה לפי שקלקלה בג' קיטרין של אדם כי (ויקרא יז) הדם היא הנפש לפיכך תלקה בחדרי בטנה כי (משלי יג) צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים מחסרין הנפש היא קלקלה ברוח וגרמה שתצא (תהלים קמו) רוחו ישוב לאדמתו וגרמה לקלקל עיסתו שהוצבר עפרו כמ"ש במדרש משל לאשה שמקשקשת עיסתה במים ומגבהת ונוטלת חלתה מבינתים שרה גלגול חוה תקנה שלש אלו דהיינו נר דלוק ברכה מצויה בעיסה ענן קשור על פתחה לתקן פתחי נדה שקלקלה בז' הקפות של נחש (בכורות) עיבורה לז' שנים (שבת ל) היא כבה נרו של עולם (משלי כ) נר אלקים נשמת אדם לכן צריכה להדליק נר בשבת כי אז נר של נשמות דולק נשמה יתירה. סוד מג"ן בר"מ על חלה אתמר רזא דמלה סנהדרין היו יושבין כחצי גורן עגולה קטנה כ"ג סנהדרי גדולה ע' נרמזה כ"תרומות ג"רן כ"ג כ"ן הרימו הרי ע' שניהם יחד עולים מנין מג"ן (חבקוק ב) י"י בהיכ"ל ז"ש ג"ץ היוצא מתחת פטי"ש שהוא בגי' חנו"ך מטטרו"ן עם הכולל שכולל מלאכ"י ר"חמים ובקליפה ג"כ שעטנז ג"ץ ר"אשית ע"ריסותיכם ת"רימו ח"לה ר"ת בגי' קליפ"ת נג"ה שהוא ראשית ששיריה ניכרין שמחוייבין ישראל להרימה מתוך הקליפות שממנו השפיע לחיצונים רק תרומה לי"י שתבא בתוך הקדושה כתרומת גרן כן תרימו אותה הוא גרן האטד גלגול ערבו"ת שם זווג הנשמה ונפרד משם דכר ונוקבא ר"ת ראשיה ע"ריסותכם ת"רימו ח"לה בגי' ערבו"ת אח"כ באו ג' נשים ותקנו כל א' חנה תקנ' נדה (שמואל א א) ופניה לא היו לה עוד פנים שלמט'. צרפית תקנה חלה. שונמי' תקנה נר ושמן ושלשתן ילדו מסטרא דנוקבא שסודם ש"יח ש"מואל י"ונה ח"בקוק גם יצחק היה מסטרא דנוקבא כעת חיה ולשרה בן לכן מבעתותא דשכינתא פרחה רוחה חוה ילדה הבל ולא היה בדמותו של אדם הראשון לכן נהרג גם שמואל (שם) ויביאו את הנער אל עלי שכמעט שהרגו וכן יונה וכן שונמית (מלכים ב ד) את חובקת בן

במדרש תנחומא דרש על שנקרא ארץ כנע"ן חשבונו ק"ץ זכות אברהם שהוליד את יצחק לק' שנה ושרה לצ' שנה ע"ש לפי שאז באותו פרק היה מוטל לטהר כל הארצות שא"י עיסה לכל ארצות ועיסת א"י חייבת בחלה לתקן קלקול אד"הר שאמר (בראשית ג) ארורה האדמה בעבורך ואד"הר ממקום כפרתו נברא ז"ש ויתורו את ארץ כנען ואלו לא חטאו היה אז מיד מתוקן חטא של אד"הר ז"ש (דברים לב) ענבימו ענבי ראש והם הביאו אשכלות מררות למו ויכרתו משם זמורה ועבדו פרודא ובאתר שהי' להם להפריש חלה ולמיטר מצה עבדו מצה פרוסה וישאוהו במוט בשנים שהי' להם ליקח תרומה תרי ממאה ז"ש במוט בשנים ב"פ מ"ט לכן אמר וישח"טם במדבר ח' ט' שימו כי