מגלה עמוקות חלק ב עא

והתוודו את עונם ורואה למראה עיניו קודם פטירתו שהוא גרם לעצמו העון והביא את אשמו בראשו ר"ל שהוא חשב שאשם שלו הוא (שם ח) וראש עפרות תבל שהוא אד"הר שהיה מסוף עולם עד סופו וכל הנשמות היו תלוין בו רא"ש בגי' פרצו"ף אד"ם שהוא כלל כל עולם תב"ל הוא סוד איפה של אד"הר שיש בה בצים מנין הב"ל אבל באמת אינו כן כי ד' עבירות עשה על כל פנים האדם בעצמו וחמישיתו חטא חמישי יכול להוסיף על אד"הר. תנינן (בב"ק) הגוזל חבירו ונשבע לו צריך לילך אחריו עד וכו' וליתן לו קרן וחומש ואשם וצריך להקדים הכסף וכו'. ואם הקדים האשם ונתן ליהורב והכסף לידעיה לא יצא כמ"ש רז"ל מלבד איל הכפורים אשר יכפר בו עליו סוף ם רק גוזל קמא וטעם שצריך ג' אלו סי' (יהושע כד) ואק"ח את אביכם מעבר הנהר א"שם ק"רן ח"ומש וכשקודש (ירמיה ב) ישראל לי"י ראשית תבואת"ה רמז בו קרן ובה' יתירה חומש (שם) כל אוכליו יאשמו שצריך ג"כ אשם ולפי שהחוטא פוגם בגוף פוגם בשמא קדישא נגד הגוף צריך לשלם קרן נגד נשמה שיש לה ה' שמות ה' ברכי נפשי כנגד הנשמה בה' עולמות צריך ליתן חומש נגד השם צריך אשם ז"ש איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם ופגם לגרמיה למעול מעל בי"י פגם בשמא קדישא ואשמה הנפש ההיא פגם בנשמתא לכן צריך תיקונין והתוודו את עונם והביא את אשמו זה קין לתקן תחלה תיקון גוף וחמישיתו יוסף עליו נגד נשמה ואח"כ יתקן השם ונתן לאשר אשם לו ר"ל להקב"ה כי יקריב קרבן לי"י בלתי לי"י לבדו ולא לשם אחר יעלה הקרבן. במדרש אין לי אלא בארץ ישראל צריך וידוי בגלות מנין ת"ל (ויקרא כו) והתוודו את עונם ואת עון אבותם במעלם אשר מעלו בי וקשה וכי זו היא מצות חובת הארץ שיעלה על הדעת שבגלות לא יהיה וידוי אבל לפי שיעלה על הדעת שהחטא פוגם בשם וצריך קרבן א"כ אין תיקון רק בזמן שקרבן בא"י. מי שגוזל חבירו נפשו מתגלגלת ה' פעמים בסוד (איוב לג) פעמים שלש עם גבר תרווייהו כחדא (משלי א) כן אורחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח נפשו של גזלן ז"ש והביא את אשמו בראשו שצריך לחזור ולהתגלגל לזה העולם פעמים ושלש שהוא ה' פעמים ז"ש וחמישיתו יוסף עליו והוא סוד תשלומי ארבעה וחמשה לפעמים (עמוס ב) ועל ארבעה לא אשיבנה (בראשית טו) ודור רביעי ישובו הנה (שמואל ב יב) ואת הכבשה ישלם ארבעתים פעמים שלשה וארבע ביחד כמ"ש שבעתים יקם קין שנתגלגל ז' פעמים ואדם עצמו ניתקן בהאי פרשתא ה"פ ז"ש מכל חטאת האדם שהביאו הנשיאים קער"ת כס"ף לקבל שנותיו של אד"הר תתק"ל כמ"ש רש"י בשם ר' משה דרשן מזרק אחד [כסף שקל] בגי' תתק"ן זה נח שחי תתק"ן ותיקן אותו פר א' נגד אברהם איל יצחק כבש יעקב שעיר נגד יוסף נמצא יוסף ה' לכן נתוספה ליוסף ה' ז"ש וחמישיתו יוסף שהוא החמישי והוצרכו כולם לתקן ואשמה הנפש ההיא הוא נפשו של אד"הר והביא א"ת על סוד כ"ב אותיות התורה מא' עד ת' וחמישיתו יוסף עליו זה חטא אדם הראשון שגרם ה' אותיות מנצפ"ך כשחטא בה' חושים

פסוקים בברכת כהנים רזין עלאין ארווחנא בי' ולפי הדרש תלת ברכאן אלו כוללים כל הג' סוגים של אדם קיום הגוף קיום הנפש קיום המין סימן מה שנאמר לאברהם (בראשית טו) אנכי 'מ'ג'ן לך שנתברך בתלת ברכאן אלו כוללים כל השלימות בממון בגוף בנפש (שם יב) ואעשך לגוי גדול קיום המין ואברכך בממון ואגדלה שמך על הנפש כי עיקר שם גל הנשמה אתמר כמ"ש בזוהר בפסוק (רות ד) ותקראנה לו השכנות שם. ואלו ג' ברכות סוף פרק היה קורא כי הוו מפטרי רבנן מבי רב אמי ורב אסי הוו אמרו עולמך תראה בחייך אחריתך לחיי עולם הבא ותקותך לדור דורים עולמך תראה בחייך פי' רש"י תמצא צרכי הגוף וכן א' מי שהוא מוצלח בעושר עולמו אכל בחייו ואחריתך לחיי עולם הבא כמשמעו על הנפש ולדור דורים תקותו על קיום המין וכן בפסוק (ישעיה נג) יראה זרע יאריך ימים וחפץ י"י בידו יצליח (שם) הנה ישכיל עבדי ירום יותר מאברהם שנתברך בג' אלו לקבל ואעשך לנוי גדול יראה זרע לקבל קיום הגוף יאריך ימים לקבל קיום הנשמה חפץ י"י בידו יצליח. וכן במזמור (תהלים קיב) אשרי איש ירא את י"י נתברך בתלת אילין קיום המין (שם) גבור בארץ יהיה זרעו קיום הגוף (שם) הון ועושר בביתו קיום הנפש צדקהו עומדת לעד. וכן במזמור (שם קכח) אשרי כל ירא י"י (שם) אשריך בעו"הז וטוב לך בעו"הב (שם) אשתך כגפן פוריה קיום המין ז"ש יברכך י"י בממון וישמרך שלא יהיה לו היזק בממון ע"ד (שם ה) כי אתה תברך צדיק כצנה רצון תעטרנו שלא יפסיד לו העושר כי יש (קהלת ה) עושר שמור לבעליו לרעתו והקב"ה יציל אותו מזה ז"ש אלקים יחננו בעושר יאר פניו אתנו סלה שלא יהיה העושר לרע לו. יאר י"י פניו בתורה קיום הנפש ישא י"י פניו אליך קיים המין וישם לך שלום (תהלים קכח) וראה בנים לבניך שלום על ישראל על דייני ישראל דלא אתי לאנצויי הרי ג' אלו סדורים והם כוללים כל חמדת האדם בזה העולם. ג' פסוקים בברכת כהנים לקבל ג' בחינות בזווג זו"ן הא' מו' קצוות הבחינה. הב' שהיא עולה עד המוחין. הנ' נגד כתר ולאלה הג' זווגים יש שמות מחולפין כתר שלה בכתר שלו אז אהי"ה הוי"ה וכשהוא במוחין הם הויה אלהים ומו' קצוות הם הויה אדני ז"ס ושמו את שמי על בנ"י אהי"ה הוי"ה מ"ז הוי"ה אלהי"ם יב"ק הוי"ה אדנ"י צ"א שלשתן יחד [י"ש כלולין מי'] מנין שמ"י כי בג' ברכות אלו זוכין לג' זווגים אלו והזווג היותר מעולה הוא סוד נר רמ"ה איברים דילה ותרין דרועין דיליה הרי נ"ר והוא סוד נר