מגלה עמוקות חלק ב ז

המשכן שהוא בהיפך אתוון קומה שהוא שיעור קומה אמר ויקר אל משה

לשבת הגדול

האופן ל"ו הנה גאולת מצרים היה על ידי נוקבא שירה חדשה אבל לע"ל תהיה הגאולה ע"י דכורא גאולה שלימה ע"ז אמר (שמות יב) ליל שמורים הוא לה' ר"ל עתה היתה ע"י ליל שהוא נוקבא אבל לעתיד לבא תהיה הגאולה ע"י דכורא הוא לה' ולפי שהגאולה היתה מן נוקבא לא היה יכולת לבטל השר של מעלה רק ירד שר של מצרים ונעשה שר של גיהנם והוא דומה אבל לע"ל יהיה הגאולה ע"י שם של הוי"ה אז יבוטל שר של גיהנם לגמרי שהוא מלאך המות כמ"ש (ישעיה כה) בלע המות לנצח והטעם שכשיהיה הגאולה לעתיד אז יבולע המות לגמרי לפי שמחה ה' אלהים שהוא שם מלא וכן הוא אומר (שמות יז) מחה אמחה זכר עמלק ר"ל מחה למעלה אמחה לפי שמלחמה לה' בעמלק ר"ל שם ה' שהוא מלא ולכן לא אמר (מיכה ז) כימי צאתך ממצרים אלא מארץ מצרים עיין באופן מ"א ולפי שגאולת מצרים היתה מתחילה גאולה בפסח שהוא כנגד מלכות ואח"כ בשבועות קבלו תורה הרי תחלה נוקבא ואח"כ דכורא מתחילה ה' ואח"כ ו' לכן שלטה עין הרע בלוחות ראשונות לכן לא קשרו הפסח רק בכרעי המטה עיין אופן מ"ג ע"ד יהיה פי' הפסוק ויקרא אל משה באלף זעירא לפי שהיתה הקריאה מסיטרא דנוקבא לכן וידבר ה' אליו מעסקי הל מועד דזמין לאתמשכנא בחובייהו דישראל וא היה מסיטרא דדכורא לא אתחרב

האופן ל"ז בפ"ק דברכות (ד' ה) שלשה דברים ביקש משה מהקב"ה ונתן לו ביקש שתשרה שכינה על ישראל ונתן לו ביקש שלא תשרה שכינה על א"הע ונתן לו ביקש להודיע דרכיו ונתן לו ושלשתן בזה הפסוק ויקרא אל משה אלף זעירא קרי ביה ויקר ומה הוא היקר כמ"ש (תהלים קלט) ולי מה יקרו רעיך אל שהראה הקב"ה כל הצדיקים ודורו של ר"ע שהיה נתעצב במיתתו צדיק ורע לו שעליו אמר (שמות לג) הודיעני את דרכיך ואח"כ שתשרה שכינה על ישראל וידבר ה' אליו דייקא ולא לא"הע מאוהל מועד על עסקי אוהל מועד דזמין לאתמשכנא וכ"מ שגלו שכינה עמהם הרי שג' דברים אלו רמוזים בזה הפסוק

האופן ל"ח ברעיא מהימנא משפטים בג' דברים נתקשה משה ונרמזים בשם מש"ה מ"נורה ש"קלים ה"חודש והם סוד ג' יחודין שסימנם ית"ד שהכל תלוי בו י"סוד ת"פארת ד"עת מנורה הוא יחוד הדעת שקלים תפארת החודש הוא יחוד יסוד עם מלכות כנגד הדעת אמר ויקר אל משה (משלי כ) כלי יקר שפתי דעה כנגד תפארת וידבר ה' אליו כנגד יסוד אמר מאוהל מועד שהוא דרגיה דיוסף אוה"ל מוע"ד בגי' יוס"ף במלת ויקר נרמז שנתקשה בהם תרגום של קושי הוא יקר אל משה ג' אלו שנרמזים בשם משה לכן אלף זעירא שבג' אלו לא היה לו הבנה בלימודם

האופן ל"ט בהאי קרא אשלים אתריה דמשה במרכבה כמ"ש בזוהר ויחי ע"פ (בראשית מט) ויקרא יעקב אל בניו דאשלים דוכתיה באותו קריאה וכתב האר"י ז"ל משכן סוד לאה מקדש רחל (במדבר ז) ל"הקים א"ת ה"משכן ר"ת לא"ה (שמות לח) אל"ה פקודי בהיפך אתוון לא"ה (שמות לג) משה יקח את האה"ל (תהלים צ) תפלה ל"משה א"יש האלהים ר"ת לא"ה וזה סוד שלקח יעקב את לאה קודם לרחל שכן המשכן קודם למקדש ובשעה שאמר לבן (בראשית כט) לא יעשה כן במקומינו מיכאל בא באותו פרק לטובותינו כי יעקב רצה ליכנס מיד אל א"י זה שאמר הבה את אשתי זו רחל כדי שיבנה ב"ה מיד בביאת הארץ אשת"י בגי' אר"ץ הקדוש"ה ואבואה אליה קל שבקלים לא אמר כן אבל קרי אל י"ה שכן נקראת ארץ המוריה שמורה על השם י"ה (תהלים קכב) ששם עלו שבטי י"ה עיין לעיל פ' ויצא ל"א כ"ן בגי' מיכא"ל מיכאל גרם לומר כן יעש"ה בגי' שכינ"ה שהיא רחל שמיכאל גרם שיהיה השכינה במקומינו שהוא א"י בית ראשון ת"י שני ת"ך שניהם יחד מנין לת"ת אבל במדבר תהיה הבכירה שהיא לאה לפני הצעירה שהיא רחל במקדש נמצא שרמז כאן ויקר"א א"ל מש"ה ס"ת לא"ה דאשלים דוכתיה שהמשכן בסוד לאה אלף זעירא קרי ביה ויקר שזה הענין שנבנה המשכן בסוד לאה בא לנו מבלעם שהוא גלגול לבן דאתמר בי' (במדבר כג) ויקר אל בלעם שנתן לאה ליעקב קודם לרחל ועז"א בלעם (שם כד) מה טובו אוהלך יעקב אני הוא הגורם (שם כג) מן ארם ינחני בלק שהוא לבן הארמי שהוא גרם אוהליך יעקב מתחילה היה אוהל במדבר ואח"כ משכנותיך ב' בתי מקדשים שבא"י הוא גרם הטובה ז"ש וידבר ה' אליו מאוהל מועד על עסקי אוהל מועד שגרם בלעם במדבר כנרמז במלת ויקר כמ"ש נמצא שהוא השלים אתריה בסוד (אסתר ו) ויאמר המלך להמן מהר קח את הלבוש וכן המלאך המות מלביש את הצדיק ליתן לו שכר לעולם הבא במלת מסעיה"ם נרמזו ג"כ תרין סטרין א"ה ויקר ונבואת משה ויקרא הם נוטריקון מ"יכאל סמא"ל עש"ו י"עקב ה"מן מ"רדכי (קהלת ז) זה לעומת זה מסיטרא דויקר אשלים דוכתיהו דויקרא

האופן מ' יש לאלף ה' צורות כנגד זה ה' פעמים אור ביום א' של בראשית כל אחת שיש לה אור יש לה צורה בפני עצמה ובאותן ה' אורות נבראו כל היצורים ז"ס (בראשית ב) אלה תולדות השמים וארץ בה' בראם אלה דייקא (ישעיה מ) שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה ה"פ או"ר הוא סוד אל"ה בגימטריא אל"ף למ"ד ה"א וידוע שאלה מול אלה שגם בקליפה ה' תהו ובהו חשך רוח תהום והם עשו תולדה דתוהו אמר (שמות לב) אלה אלהיך ישראל ת"לדות ה"שמים ו"ארץ ר"ת תה"ו בה' בראם ה' אומין