מגלה עמוקות חלק ב סא

מרה כבד והן משחית אף חמה שכינה הוא כדמות נשמה לכל ישראל וישראל הם גוף אחד כשם כשרוצה הקב"ה לייסר את האדם הנשמה סובלת צרת היסורים כן השכינה סובלת צער ישראל ז"ש ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים וגו' לכלותם שהיא השכינה שלא תסבול עול השיעבוד

וכשלו איש באחיו. בעון אחיו כי כל ישראל ערבים זה בזה מדלא קאמר איש באיש אבל באחיו מורה שבשביל זה הוא נכשל לפי שהוא אחיו ושותפין שכל מה שהם עושים מתפוסת הבית הם עושים ומשלמין מביתם גם נמשלו ישראל לאג"ז כשנוגעים בא' מהם של גל אגוזים מתנענעים כלם ומרגישות כל א' בצער חבירו ז"ש וכשלו איש באחיו בצער אחיו. גם אפשר לומר שלא די שיש לנו צרות מן גוים רק א' מזיק לחבירו. ועפ"י תיקונים דף ק"ו תיקון ט"ז יעקב בגין דלא הוה ביה פסולת אי' זרעו בגלותא (דברים לג) וישכן ישראל בטח בדד עין יעקב ואתמר במפקא דפורקנא (שם לב) י"י בדד ינחנו ואין עמו אל נכר לא תערבון בהו ערבוביא הגיורים בג"ד אין מקבלין גרים לע"ל דעלייהו דזרע יעקב כתיב (תהלים פ) גפן ממצרים תסיע מה גפן לא הרכבה ממנו אחרא כן זרעי' הוה נטרין אות ברית ולא מקבלין הרכבה ממין אחרא דפסולת דאברהם גרם לישמעאל ופסולת דיצחק גרם לעשו דאשתעבידו לבנוהי בסוף בגלותא וא"כ הפסוק מתחיל וזכרתי לע"ל את בריתי יעקוב בו' כי (ירמיה ב) ואנכי נטעתיך שור"ק ר"ל מן ג' אבות אבל כל הזרע אמת שהוא יעקב וישכון בטח בדד עין יעקב לכן הוסיף ו' שהוא סוד יעקב (בראשית לב) כי במקלי עברתי את הירדן ואיך נהפכת שערבבת עצמך סורי הגפן נכריה לקחו נשים נכריות הלא הגפן לא מקבל הרכבה אחרא לכן התחיל ביעקב כי פסולת של יצחק גרם אף ופסולת של אברהם גרם אף שיהיו בניו משתעבדין לסוף

ואף גם זא"ת. על סוד הברית זאת בריתי אשר תשמרו גורם שבארץ אויביהם לא מאסתים וזכרתי להם ברית ראשונים כשיצאו ממצרים היה ג"כ גפן ממצרים תסיע ובא יעקב כמ"ש (שמות יד) וירא ישראל סב"א את היד הגדולה או ו' של בריתי רומזת על סוד שיעור קומה של אד"הר שנתמעט מו' אלפי' שנה ג' עולמות ב'י'ע כל העולם כלול מב' אלפים ולא זכה רק להיות תלה של עולם והפקדתי עליכם בהלה אל תקרי בהלה אלא בחלה עבור עון חלה נעשה מה' ח' שהוא סוד רזא דסיטרא אחרא משהו בין חמץ למצה ולא זכה אד"הר רק להיות ה' אלפים מעשר ממנו תרי למאה ולע"ל יזכו עוד לו' שלימין שהוא איפה שעורים שנתן בועז לרות שש שעורים על סוד שיעור קומה איפה מלאה שלקט אי"פה וגם ו' שעורים שנתן לה (רות ב) ותהי משכרתך שלימה רצה לומר להיות איפה שלימה כמו שהיתה לאה ו' מעלות של ו' בנים שיצאו ממנה לכן אות זה נרמז ליעקב ויבא יעקב שלם בו' אלפים לכן (בראשית לג) א"שר א"בא א"ל א"דוני ר"ת ד' אלפין כי אז התחלה ב' אלפים של משיח. ובספר ע"מ מאמר אם כל חי סי' כ"א אמר וזכרתי את בריתי יעקב לרבות השכינה לע"ל ואף את בריתי יצחק ב' רבוים למעט שכינה בבית שני אל מסתתר כי חסר ה' ואף את בריתי אברהם ב' רבוים על שכינה בית ראשון כי על אפי וחמתי היתה העיר הזאת על תמיד שקרב בד' שעות ע"ש

אם בחקותי תלכו. במסכת ע"ז דף ה' אין אם אלא לשון תחנונים וכה"א (תהלים פא) לו עמי שומע לי אעפ"י שאין להקב"ה תועלת ונזק בזה כמ"ש (איוב לה) אם צדקת מה תתן לו מ"מ חפץ הקב"ה בנו שנהיה צדיקים וכן (שמות כב) אם כסף חלוה את עמי הקב"ה מבקש שילוו לעני אבל ע"פ הקבלה שכינה בתחתונים צורך גבוה (תהלים ס) באלקים נעשה חיל לכן מבקש הקב"ה שהלכו בחקיו כדי ליתן גשמיכם בעתם והיא ע"ש מ"ש במדרש ילקוט ע"פ (שם כה) זכר לי אתה למען טובך י"י שהקב"ה רוצה להשפיע טובה לעולם וכביכול כאשה שיש לה חלב ורצה לינק הילד

ואכלתם לחמיכם לשובע וישבתם לבטח בארצכם. ע"פ הזוהר בשעת רעב שוד וכפן נכנסין לבטן אדם וגורמין שלא ישבעו ז"ש ואכלתם לחמיכם במשקל ואפ"ה לא תשבעו בדרך הפשט פ"ד (קהלת יא) שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצאנו לפי מ"ש מה"רי טיטצאק כשהיה מסתפק האדם בלחם צר ומים לחץ לעולם לא היה מחוסר מזונות ז"ש שלח הרגל עצמך שיהי' מאכלך לחם על פני המים אזי (שם) ברוב הימים תמצאנו ויהיה לך מזון דבר יום ביומו כי (תהלים קל"ו) נותן להם לכל בשר כל"ח עד (איוב ה) תבוא בכל"ח אלי קבר כי האלקים ברא את האדם ישר שיהיה לכל גוויה די מחסורה ומה שרוב העולם צועקים ורעבים וצמאים והמה בקשו חשבונות רבים שהם רוצים שיהי' לכל אחד עושר רב וחשבון גדול בפנקסו ואינו מסתפק במה שנתן לו הקב"ה ז"ש (תהלים לז) נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב גם זרעו והטעם שהם אינם מבקשים רק לחם כמ"ש יעקב (בראשית כח) ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש ולא יותר ז"ש (תהלים כג) י"י רועי לא אחסר ר"ל שלא יתן לי הקב"ה רק שלא אחסר ולא מותרות כי כשיהיה לי מותרות בנאות דשא ירביצני ועל מי מנוחות ינהלני אז נפשי ישובב ר"ל מלשון (ירמיה לא) הבת השובבה כי (דברים לב) שמנת עבית כשית וינבל צור ישועתו וכן (שם) וישמן ישורון ויבעט לכן לא יהיה לי מותרות רק י"י יתן לי פרנסה שלא אחסר ובזה ינחני במעגלי צדק למען שמו או יאמר מזמור זה אמר דוד כשראה הקב"ה נתן לו שלוה בעו"הז שבההוא עובדא דר' שמעון ברבה ור' חנינא בתענית שלא שבקו אחתיה ליטול