מגלה עמוקות חלק ב ס

שהם כ"ב צינורות ונברא העולם בג' א"ב אתוון רברבין אתוון זעירים אתוון בינונים הן הן לדעתי ג' אבות עליונים גבי כל א' כתיב א"ת וזכרת"י א"ת בריתי יעקב וא"ת וא"ת והוא סוד גלגל החוזר בעולם כי גלג"ל בחשבון ג"פ כ"ב שהם ג' אלפא ביתא שבהם נברא העולם בריך רחמנא דיהיב א"וריין ת"ליתאי נוטריקון א"ת וע"ז נאמר והארץ אזכור כי באלו הג' נברא הארץ מיום שאכל אדם הראשון עץ הדעת טוב ורע גרם ו"י לכל העולמות והנה קין מסטרא דקינא מסאבותא מסיטרא דרע הבל מטוב (בראשית ד) ויש"ע י"י אל הבל ואל מנחתו כי ה"בל הוא מעשר מש"ע נהורין דלעילא הניתלין בו' ובי' של שם שהוא אבא וברא לכן אמר במדרש קין הרג להבל באב"ן נקרא אבן ע"ש אב ובן שהם ב' אותיות אלו ו' י' (שם) ויצא קין מלפני י"י כי גרם לפגום וישם י"י לקין אות בזוהר אות ו' משמו נתן הקב"ה לרמוז על יתרו כי הוא (שופטים ד) וחבר הקני נפרד מקין ולדעתי ו"י שם י"י לקין אות שהוא גרם ג"כ ו"י לכל עולמות ונח שמצא חן מתחלה שתיקן כלי מחרישה אח"כ (בראשית ו) ו"י נחם י"י אשר עשה את האדם כי גרם נח ביינו ט"ז פ' ו' והביא ו"י לעולם עד שבאה רבקה דיוקנא של חוה (שם ג) אם כל חי היא היתה אם יעקב ועשו (שם כה) ויתרוצצו הבנים הראשונים הידועים מסטרא דטוב ורע קין והבל כשבאה על פתח ע"ז בא עשו ויעקב על פתח ב"כנ וב"מד מסטרא דטוב ועשו היה עיקר שמו אשר קראו אותו עש"וי ונגמר נמצא שהיה לו ב' אותיות של השם ויעקב ראה שיש לעשו סיטרא דקדושה ב' אותיות קדושות (שם לב) ו"י אב"ק איש עמו שהי' מעלה אבק עד כסא הכבוד ונחלקו על אלו י"ו אותיות קדושות ר"ת ו"י או"תיות ב' קדושות ויעקב היה ראוי לקרות בשם עקב רק (שם כה) ואחרי כן יצא אחיו ויד"ו אוחזת בעקב עשו קרי בי' ויו"ד שהיא בעקב ובסוף של עשו סוד עו"הב שעשו הוא עקב לסולייתא עשה יעקב ראש ועטרה לראשו לכן (שם) ויקרא שמו יעקב. וז"ס הבכורה שלקח יעקב עו"הב נברא בה' ואצל עשו אתמר (שם) ויאכל וישת ויקם וילך ויבז ה"פ ו"י לכן א' שני גוים בי' וקרי בו' כי הי' לקח יעקב מעקבו של עשו

איתא בס' הפליאה שלע"ל יבא מלאך שנקרא גדיאל קרא בחיל וכן אמר (דניאל ד) גודו אילנא וקצצו ענפוהי שזה נאמר על ו' של עשו שיש לו עוד אות אחת משמו ית' ולע"ל יקצצו ממנו (שם) ברם עקר שרשוהי בארעא שבקו אז נשאר מן עש"ו (ישעיה נ) ע"ש יאכלם ואז יהיה (שם י) כמסוס נוסס לדעתי אליהו הוא מתושבי גד רמז יעקב עליו (בראשית מט) ג"ד גדוד יגודנו והוא גדי"אל יגוד עקב של עשו היא הו' שבסוף שמו ולכן נטל אליהו ו' משמו שהוא בסוף ונתן ליעקב משכון שהוא ינוד העקב לע"ל ויאמר לע"ל גודו אילנא ונמצא שע"ז א' עשו לאביו (שם כז) ויעקבני זה פעמים כי שני פעמים לקח את חלקי את בכורתי לקח על אות י' שהוא כפלים מן ה' שהוא עו"הז ועו"הב בי' ועתה לקח את ברכתי הן הן ו' ברכות של ברכת כהנים אמור להם מלא בו' כי בג' פסוקים ו' ברכות ז"ש ויעקבני זה פעמים (שם) וישטום עשו וגו' על אלו הב' אותיות קדושות ועל אלו הב' אותיות (שם לב) ו"ישלח יעקב מלאכים וגו' (שם) ו"י אבק איש עמו עד שהודה לו על הברכות והוא צולע על ירכו שעד היום יש לעשו הו' שהוא ירך (שם) ותקע כף ירך יעקב בזוהר בכל אתר דאי' כף היא י' וסי' כף אחת הוא עשרה זהב כי הי' הוא בשמו של יעקב אבל הירך בעצמו שהוא הו' עדיין רפויה בידינו והוא צולע עליו ועשו א' ליעקב (שם לג) יש לי רב אחי על ו' של שם קאמר שהוא ארוך לקבל י' שהוא זעיר עשו נקרא גדול ע"ש זה האות ויעקב נקרא קטן ע"ש שאחז בי' שהוא הקטן שהוא עו"הב והשיב יעקב (שם) יעבר נא אדוני לפני עבדו עד אשר א"ב"א א"ל א"דנ"י ש"עיר"ה ס"ת אלי"ה כי כבר נתן לי אליהו משמו ו' למשכון שיבא ויקרא בחיל גודו אילנא וגו' אכי"ר. או על סוד ירך זה שהוא ו' של ה' שבשעת הגלות ו' של ה' שניה של שם נסתלקה ונשארה ד' ועל זה הירך צולע יעקב דאי' בי' (שם כז) הו"ה גביר לאחיך וכשנלקחה הירך נשתייר הו"ד (איכה א) נתנני שממה כל היום דו"ה שהודי (דניאל י) נהפך עלי למשחית ונעשה מן הו"ד דו"ה וכן קרני הו"ד של משה משם יניקת כל הנביאים כמ"ש (במדבר כז) ונתת מהודך עליו והמלאכים קראו תגר (תהלים ח) תנה הודך על השמים לכן נטל אליהו ו' של שמו ונתן משכון ליעקב ה"פ שלע"ל (איוב מא) אחד באחד יגשו ומקבילות יהיו הל"ול א"ות באות (תהלים מו) י"י צבא"אות עמנו (שמות ח) ושמתי פדת בין עמי חסר כתיב כי אות ו' הוא חסר והשכינה דלה וענייה ולע"ל (ישעי' נד) הרחיבי מקום אהלך (מלכים א ה) ותרב חכמת שלמה שתהיה סיהרא במילואה ומן ד' כשתבא אות ו' בתוכה נעשה ה' (שמות ח) למחר יהיה ה"אות הזה (תהלים פו) עשה עמי או"ת לטובה (שמות לא) בני ובין ישראל או"ת הוא לעולם שיהיה ה' מלאה כבראשונה

בתיקונים אליעזר ביני לא תצפה לרגלי דמשיחא עד דתתחזי קשת בג' גוונים כה"א וראיתיה לזכור ברית עולם ז"ש וזכרתי את בריתי יעקב ירוק ואף את בריתי יצחק סמוק ואף את בריתי אברהם חוור אז והארץ אזכור לקיים קרא וראיתיה לזכור ברית עולם וכמ"ש דוד (תהלים ג) ואתה י"י מג"ן בעדי אז זמן הגאולה (שם) כבודי ומרים ראשי ואלו ג' גוונין הן סוד מיכאל ג"בריאל נ"וריאל לבן אדום ירוק והוצרך להתחיל מלמטה למעלה (משלי טו) בית גאים י'ס'ח י"י י"רוק ס"ומק חוור א"ף ג"ם ז"את ר"ת אג"ז בהיותם בארץ אויביהם אז (ישעיה נ) אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותם דמתלבש בג' גוונין אחרים שהם טחול