מגלה עמוקות חלק ב ה

אלה פקודי אלה תולדות השמים ויקר"א א"ל מש"ה ס"ת אל"ה שקולה מלאכת המשכן כשמים וארץ אבל א' זעירא ר"ל חסר א' שבמעשה שמים וארץ ת"פ תיבות בכאן תע"ט חסר א' לכן א' זעירא

האופן הכ' הראה הקב"ה למשה עולם הבריאה דתמן א"ל שד"י שהוא בגי' מש"ה באידרא נשא תמן אלף עלמין ז"ס (קהלת ז) אדם אחד מאלף מצאתי משה היה אחד שזכה לבינה דתמן אלף עלמין אימא עלאה מקננא בכורסיא (שיר ג) בעטרה שעטרה לו אמו ו"יקר א"ל מ"שה ר"ת אמ"ו לכן ויקר אל משה ומה היקר א' שהוא (שם ד) אלף המגן וענין אלף עלמין אלו הם מלוי אל"ף למ"ד שי"ן דל"ת יו"ד בגימ' אל"ף חסר א' לכן א' זעירא רומזת שאלף עלמין דבריאה הם סוד א"ל שד"י שהוא בגימ' מש"ה אבל בשם זה במלוי אלף חסר א' לכן א' זעירא והנה בזה היום תיקן משה (תהלים צא)יוש"ב בסת"ר עליו"ן בסת"ר בגי' אכתריא"ל שהוא שר הבריאה כנגד זה ויקרא אל משה דרגא חדא וידבר ה' אליו כנגד יצירה מאוהל מועד כנגד עשייה דתמן מטרוניתא אבל ה' הוא זעיר דמקנן ביצירה

האופן כ"א (משלי כט) גאות אדם תשפילנה קאי על אלף (ד"ה א א) אדם שת אנוש שהוא גדולה באתוון רברבין וזה גרם לו הגאוה שאדם (תהלים מט) ביקר בל ילין ולא לן כבודו עמו ותשפילנו אבל (משלי כט) שפל רוח זה משה שהיה (במדבר יב) עניו מאוד מכל אדם לכן א' זעירא שהקטין את עצמו (משלי כט) יתמוך כבוד (שמות מ) וכבוד ה' מלא את המשכן ונשאר משה באותו יקר ולן כבודו עמו ותיקן באותו פרק (תהלים צא) בצל שדי, יתלונן וזכה לעולם הבריאה דתמן כסא הכבוד ז"ש יתמוך כבוד שזכה לכסא הכבוד גם ברמז במלת שפל רוח על אות א' זעירא כי אבא בס' יצירה בא' של אמ"ש בו נברא הרוח שהוא רומז לאויר וז"ש ושפל רות ר"ל א' זעירא שבו נברא הרוח זה גרם לו הכבוד וגבי אד"הר כתיב (בראשית ג) וישמע את קול ה' אלקים מתהלך בגן לרוח היום רו"ח דייקא שרמז לאות א' שבו נברא הרוח דהוה מסתכל בזיהרא דחכמתא עלאה שהיא רזא דא' בסוד (איוב לג) ואאלפך חכמה ואח"כ (משלי יו) איש תהפוכות ישלח מדון וזה גרם לו (שם) נרגן מפריד א' ויגרש מכבודו אבל במשה יתמוך כבוד וידבר ה' אליו דייקא מאוהל מועד הכניסו לפני ולפנים ולא כמו אד"הר שמשנה (איוב יד) פניו ותשלחהו מחוץ לג"ע ז"ש אדם כי יקריב

האופן כ"ב בא לרמוז בכאן (שם ג) יקרה היא מפנינים שהתורה היא יותר חשובה מכה"ג שנכנס לפני ולפנים ז"ש (שם כ) יש זהב ורב. פנינים וכלי יקר שפתי דעת ר"ל הנשיאים הביאו זהב אבל התורה היא רב מכה"ג שנכנס לפני ולפנים (תהלים מה) ממשבצות זהב לבושה נמצא שגם יש זהב קאי על כה"ג אבל התורה היא כלי יקר יותר תשובה שהיא שפתי דעת לזה א' זעירא רומזת על התורה מלשון אאלפך חכמה ופי' ויקר אל משה שנתן הקב"ה למשה מה היא היקר היא אל"ף הלימוד שהוא לומד כתר תורה ז"ש וידבר ה' אליו ואח"כ מפרש מאוהל מועד לאמר האמירה יותר חשובה מאוהל מועד מכהן גדול הנכנס לפני ולפנים מאוהל מועד כי יקרה היא מפנינים

האופן כ"ג ע"פ הגמרא סוכה (ד"ה) מעולם לא עלה משה למעלה מעשרה ולא ירדה שכינה למטה מי' לכן א' זעירא שהוא צורת י' ושיעור הפסוק ויקר אל משה הנבואה עלה אל אלהים בא' זעירא צורת י' שלא עלה למעלה מי' וכן וידבר ה' אליו מאוהל מועד שלא ירדה שכינה למטה מי' וצורת י' קאי על שנים על משה למעלה ועל שכינה למטה

האופן כ"ד איתא במדרש עשרה דברים יקרים ברא הקב"ה בעולמו עיין בזו הפרשה לכן א' זעירא שהוא צורת י' מורה ע"ז המדרש ויקר י' שי' דברים יקרים הם בעולם וטעם זה המספר וידבר ה' אליו מאוהל מועד שכן אוהל היה ג"כ חשבון י' עשר אמות אורך הקרש שהם סוד י' ספירות שהם בעולם שהם בסוד עצמיות סוד כלים ומלת יקר הוא בלשון ארמי התרגום של כבוד שהוא לבוש נמצא י' יקרים הם י' לבושין ולכן אמר אח"כ אדם כי יקריב שכן ג"כ שיעור קומת אדם שמכנה בפסוק י' כנויים להקב"ה שהם י' לבושים

האופן כ"ה איתא בסודי רזא שסוד חשמ"ל היא בגי' אבנ"י יקר"ה וכן מלבו"ש והנה לזה אמר א' זעירא רמז שזכה משה בכאן לסוד חשמ"ל ויקר אל משה שהוא חשמ"ל וכן א"ל מש"ה עם א' של ויקרא בני' חשמ"ל חסר א' לכן א' זעירא שרומזת בכאן נרמז חשמ"ל שהוא יקר שיש לו שע"ח נהורין רק א' זעירא א' חסר

האופן כ"ו נרמז בכאן סוד (שיר ה) באתי לגני אחותי כלה כדאיתא בזוהר פנחס על פסוק (תהלים קלב) כהניך ילבשו צדק וחסידך ירננו ולויך מיבעי לי' אלא ששינה הקב"ה לפי שהחתן בא אל הכלה וז"ש ויקר אל משה שעשה הקב"ה כבוד למשה א' זעירא הוא סוד כלה ויקר הוא (שם לו) מה יקר חסדיך הא' זעירא תצרף א"ל מ"שה בגי' (שיר ה) אכל"ו רעי"ם שכתב בזוהר בזה הפ' ע"פ באתי לגני אחותי וגו' והם תרין רעים דלא מתפרשין שהם סוד י"ה שזכה מאוהל מועד שהיה בו ט"ו דברים ובזה זכה לב' אחוון אלו

האופן כ"ז הראה הקב"ה למשה שכר של צדיקים לעו"הב והוא (משלי ח) להנחיל אוהבי יש לכן אמר על עו"הז (שם כ) יש זהב ורב פנינים אבל על עו"הב (תהלים יט) נחמדים מזהב ומפז רב כלי יקר שהוא השכר של צדיקים יק"ר בגי'