מגלה עמוקות חלק ב מד

ישראל ובזה הפרשה צוה על קדושת כהנים והלא בכלל מאתים מנה גם כהנים בכלל ישראל המה אלא שהזוהר מתרץ כפל אמור ואמרת שמתחלה צוה הקב"ה לכל ישראל קדושים תהיו ואל מי מקדושים תפנה ומי יזהיר אותך על הקדושה ז"ש אמור אל הכהנים שהם בני אהרן שממנו נמשכת הקדושה לכן ואמרת אליהם לנפש לא יטמא הכהן ז"ש קדושים יהיו לאלקיהם אם רוצים הכהנים שיהיו כל ישראל קדושים צריכין הם בעצמם להיות קדושים ולא יחללו הם בעצמן שם קדשי ע"ד הדרש במס' יומא (יומא לו) בית גרמו ובית אבטינס שלא רצו ללמוד על מעשה לחם הפנים זוכרין אותם לשבח לפי שהשיבו שלא יעשה כן לע"ז כשיחרב הבית אבל בן קמצר זוכרין אותו לגנאי שלא רצה ללמוד על כתיבת שם של ד' בד' אצבעות כולם נתנו טעם והוא לא יכול ליתן טעם קראו עליו (משלי י) ושם רשעים ירקב שלא יסקי בשמייהו מפני שהוא לא רצה ללמוד לכן ירקב שמו על בית גרמו אמר קדושים יהיו לאלקיהם וע"ב קמצר אמר ולא יחללו את ש"ם קדשי כי סוד גדול לכתוב שם בן ד' בפעם א' ונתן טעם למה הראשונים לשבח כי את אשי אלקיהם הם מקריבים והיו מתייראים שלא לעשות כן בפני ע"ז ע"כ והיו קודש בהווייתן יהיו כי בקשו חכמים לדחפן ולא עלתה בידם לאחר כמה דורות חזרו וישבו על מעמדם כמקדם מאז ז"ש בן עזאי עליהם בשמך יקראוך במקומך יושיבוך משלך יתנו לך ע"ב קמצר איתמר שם רשעים ירקב אבל אתם (שם) זכר צדיק לברכה בשמ"ך יקראוך קוראין בשמם ולא ירקב שמך כמו כת האחרת. או ע"ד הזוהר ע"פ לא תשימו קרחה למת כי טעם הקרחה שמצטער על מיתת המת אבל אתם בנים אתם לי"י אלקיכם ועיקר הקדושה היא לאחר המיתה ולמה תצטער ז"ש לא יקרחו קרחה בראשם אע"פ שמת ראש של ישראל אל תצטער כי קדושים יהיו לאלקיהם ועיקר בעו"הב שם יושבין הצדיקים ועטרותיהם בראשיהם כל מה שאדם עושה בעו"הז. והנה הכהן כשם שהוא מקריב בזה העולם כן הכהנים מקריבים אשי ישראל ותפלתם בעו"הב ז"ש כי את אישי י"י הם מקריבים שם והיו קודש ר"ל בהווייתן יהיו ועיקר הקדושה היא שם

לא יקרחה. בה' בזוהר על ה' אחרונה של השם ע"פ הגמרא ה' אצבעות ה' קריחות חייב על כל אחת ואחת או לפי שקדושה נתלה בה' מוצאות מכל מוצא אות א' ק' מן גיכ"ק ד' מן ד"טלנית ו' מן בו"מף ש' מן זשסר"ץ ה' מן אחה"ע ה' מוצאות כנגד זה אמר דוד ה' (תהלים קד) ברכי נפשי כנגד ה' עולמות שדר בו ולפי שבנ"י אהר"ן הם כלל ה' שמות לנשמה נ"פש נ"שמה י"חידה ח"יה ר"וח (שם פד) לבי ובשרי ירננו אל אל חי בגי' בנ"י אהר"ן לכן אמר לנפש לא יטמא מן הנפש באה הטומאה אל הרוח מן הרוח אל הנשמה ומן הנשמה אל חיה ומן חיה אל יחידה ז"ש לא יקרחה ר"ל שיגרום הפגם והקריחה אל ה' פרצופין בכל ז"ש בראשם שהוא סוד קוצו של יו"ד פרצוף ארין ז"ש קדשים יהיו לאלקיהם ולא יחללו את שם קדשי ר"ל כשיפגמו בזה יחללו ד' אתוון דשמא קדישא שהוא נחלק על ה' פרצופין ז"ש תשלומי ד' וה' כי ד' אותיות השם וה' פרצופין יש בו מי שגנב משלם כפל (ישעיה מ) כי לקחה מיד י"י כפלים בכל חטאותיה פוגם בה' אבל מי שטבח ומכר נשתרש בחטא ופגם בכל ד' אותיות השם כשטובח ומוכר שור פוגם עד קוצו של י' משלם ה' ובשה בי' עצמה משלם רק ארבעה

אפתחה פי בשבחות וברננים להודות ולהלל. (דניאל ז) מילין לצד עלאה למלל (תהלים ה) מלכי ואלהי כי אליך אתפלל. לדרוש בפרשת לחם הפנים ובפרש' המקלל ביום השבת ביום השבת יערכנו לפני י"י תמיד מאת בני ישראל ברית עולם ואכלוהו אהרן ובניו וגו' ויצא איש וגו' סמיכות אלו פרשיות אמינא בהו כמה גוונין סגיאין ע"כ בעינא לחדשא מילין כי בכל יום מחויב האדם לחדש חדשים לבקרים כי נשמתא סלקא לעילא כל יומא אבל (במדבר כח) עולת שבת בשבתו היא על עולת התמיד בשבתו דייקא מה שמחדש באותו יום מיד סלקין אינון מילין ומתעטרין בכמה עיטרין ז"ש ביום השבת אז מיד באותו יום השבת יערכנו המלאכים הממונים לפני י"י הן הן (קהלת י) עוף השמים המוליכין את הקול ובעל הכנפים מאת בני ישראל הממונים ע"ז ומאן אינון חזר ואמר ואכלוהו אהרן ובניו כי אהרן הוא כהן בסוד מט"ט בעולם היצירה ובניו הן נדב ואביהוא דאשתזיבו נשמתהון בפנחס דאיהו אליהו (דברים יט) ע"פ שנים עדים אלו יקום דב"ר ודא רזא עוף השמים איהו אליהו שעלה בסערה השמימה ובעל כנפים מארי דגדפין דאיהו אהרן דקאים לקבל כהנא דלעילא כלל כל כנפי החיות דאינון רנ"ו לחושבן אהר"ן ואיהו יגיד דבר ומן מתיבתא דאליהו היא יום השבת חולק ויגיד למתיבתא אחרא דמט"ט ושם יגיד דבר ז"ס בנערינו תרין בזקנינו חד נלך הן בצלותין הן באורייתא ז"ס (ויקרא ו) צו את אהרן ואת בניו לאמר זאת תורת העולה שהן הן ממונים בסוד (דברים כו) ולקח הכהן הטנא מידך בזוהר הכהן דא מט"ט ט'נ'א ט"עמים נ"קדות א"ותיות והניחו לפני י"י אלקיך סוד מערכת לחם הפנים על שתי המערכת על סוד התורה בכתב על ווי העמודים ובע"פ על ו' סדרים ו' חלקים טמא טהור אסור מותר חייב פטור ג' (שיר ה) ממולאים בתרשיש תרי שיש להם סוד י"ב אבנים הם (שמות כח) ששה משמותם על האבן האחת וששה משמותם על אבן השנית ז"ס ברא שית בתיקונים את השמים דא קול ואת הארץ דא דבור ושמת על המערכת לבנ"ה זכה התורה ל"ב נתיבות נ' שערים ה' חומשי קרה במסורה ג"פ לבנה זכה סמים ולבנה זכה ותפלתי זכה עיין לעיל פ' ויקהל